十善法語 ／ 巻第三・不邪婬戒
是等ハ甚深ナルシヤ。庸流ノ解シ難キ所シヤ。何故ナレハ。無漏大道ハ人間諸根ノ中ニ顯レ。四肢百骸ノ中ニ具ハル。菩薩ノ行願。諸佛ノ方便ハ。現今人事ノ中ニ滿足シ。生死世界ノ中ニ具ハル。男子ナラハ男子ニテ根具足セサルハ。天ノ德ヲ全クスルコトハナラヌ。女子ナラハ女子ニテ根具足セサレハ。地ノ德ヲ全クスルコトハナラヌ。此天地ノ德ヲ備ヘ。人ノ人タル道ヲ全クセシ上ニ。法器ニモナルヘク。人天ノ師位ニモ至ルヘキコトシヤ。
新字：是等ハ甚深ナルシヤ。庸流ノ解シ難キ所シヤ。何故ナレハ。無漏大道ハ人間諸根ノ中ニ顕レ。四肢百骸ノ中ニ具ハル。菩薩ノ行願。諸仏ノ方便ハ。現今人事ノ中ニ満足シ。生死世界ノ中ニ具ハル。男子ナラハ男子ニテ根具足セサルハ。天ノ徳ヲ全クスルコトハナラヌ。女子ナラハ女子ニテ根具足セサレハ。地ノ徳ヲ全クスルコトハナラヌ。此天地ノ徳ヲ備ヘ。人ノ人タル道ヲ全クセシ上ニ。法器ニモナルヘク。人天ノ師位ニモ至ルヘキコトシヤ。
書き下し
是等ハ甚深ナルシヤ。庸流ノ解シ難キ所シヤ。何故ナレハ。無漏大道ハ人間諸根ノ中ニ顕レ。四肢百骸ノ中ニ具ハル。菩薩ノ行願。諸仏ノ方便ハ。現今人事ノ中ニ満足シ。生死世界ノ中ニ具ハル。男子ナラハ男子ニテ根具足セサルハ。天ノ徳ヲ全クスルコトハナラヌ。女子ナラハ女子ニテ根具足セサレハ。地ノ徳ヲ全クスルコトハナラヌ。此天地ノ徳ヲ備ヘ。人ノ人タル道ヲ全クセシ上ニ。法器ニモナルヘク。人天ノ師位ニモ至ルヘキコトシヤ。
現代語訳
これらは甚だ深いことである。凡庸な者には理解しがたいところである。なぜかと言えば、無漏の大道は人間の諸々の根（感官と身体の働き）の中に現れ、手足や全身の骨の中に具わる。菩薩の行と願、諸仏の方便は、いまの人の営みの中に満ち足り、生死の世界の中に具わる。男子であれば、男子として根が具わっていないのは、天の徳を全うすることができない。女子であれば、女子として根が具わっていなければ、地の徳を全うすることができない。この天地の徳を備え、人の人たる道を全うした上に、法の器にもなることができ、人間と天上の者の師の位にも至ることができるのである。
解説
前の二つの章句の規定がなぜ深い意味をもつのかを、慈雲なりに説明する段である。悟りの道は身体を離れた抽象の世界にあるのではなく、この身の感官や手足の中に現れ、菩薩の行いも日々の人の営みの中に満ちている、という。だから身が天地の徳を具えていることが修行の器の前提になる、というのが慈雲の論理である。身体の条件で人を分ける点は今日受け入れられないが、悟りや理想を日常と身体の外に求めないという視点は、今を生きる者にとっても示唆がある。
この章句が説くこと
無漏菩薩方便法器人の道
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『十善法語』巻第三・不邪婬戒此天ノ徳ヲ全シテ男子ノ身ヲ得ルモ。尊ムヘキコトシヤ。地ノ徳ヲ全シテ女人ノ身ヲ得ルモ尊ムヘキコトシヤ。此徳ヲ徳ノ通リニ用ヒ行テ。不邪婬戒トナリ来リ。国ニ在テハ国治リ。家ニ在テハ家治ルモ。尊ムヘキコトシヤ。マシテ不婬戒ヲ護持シテ禅定智慧ノ器トナル。尊ムヘキコトシヤ。経律諸論ノ中ニ。男子ニ五種ノ不能男アリ。此者ハ斎戒ヲ得ニ堪ヘス。沙弥已上ノ位ニ堪ヘス。定慧ノ徳ヲ発スルコト能ハストアル。縁事ヲ挙ハ律文ニ一人愚痴ノ者有リ。自ラ婬心ノ制シ難キヲ憂テ其根ヲ壊ス。衆僧コレヲ世尊ニ白ス。世尊衆ニ告タマフ。若少分壊セハ懺悔ノ法ヲ教ヘヨ。若全分壊セハ直ニ擯出セヨ。根不具足ノ者ハ解脱幢相ノ袈裟ヲ着スル器ナラス。清浄僧中ニ在テ。王公大人ノ供養。信心施主ノ礼拝ヲ受ルニ堪スト。此ニ由テ知レ。根具足ノ丈夫タルハ。宿福ノ在処シヤ。
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『十善法語』巻第三・不邪婬戒法性カ縁起セサレハ止ネ。縁起スレハ天地トナリ来ル。此天地ノ中ニ男女トナリ来ル。此男女ノ中ニ不邪婬戒不婬戒ノ相トナリ来ルシヤ。要ヲ取テ云ハハ。此男女形相志性ノ差別モ。直爾ニ法性ノ顕レシ姿シヤ。経論ノ中ニ。金口自ラ法相ヲ分別シ給フ。二十二根ノ中。身根ノ小分ニ男女二根ヲ分示ス。ソノ趣ハ世間妄想ノ者ノ知ヘキ所テナイ。唯修禅ノ者此中ニ信解ヲ生シ。聖道ト相応スルシヤ。世間ノ者此男女ノ境ニ種種ノ悪邪法ヲ生スルハ。唯迷者ノ私事シヤ。縄麻ニ蛇相ヲ見ルハ。縄麻ノ咎テナイ。株杭ニ人想ヲ生スルハ。株杭ノ咎テナイ。迷者ハ詮方ナキシヤ。
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『十善法語』巻第三・不邪婬戒此法性ノ天地トナリ来ル。天ニ天象有テ此日月アリ。此星辰アリ。此虹蜆アリ。此春夏アリ。此秋冬アル。地ニ地理分レテ山川アリ。河海アリ。土ニ肥瘠アリ。国ニ華夷アル。其中人物ニ種種差別ノアル。面白キコトシヤ。此楽ハ世界海ト倶ニ尽ルコトナイ。法性カ男女ト成リ来リ。此男子有テ天ノ徳ヲ全スル。此女子有テ地ノ徳ヲ全スル。陰陽此ニ配シテ万物生スル。剛柔此ニ配シテ万物ヲ育スル。閨門ノ内ハ人シラヌ処ナレトモ。男女ノ道カ正ケレハ天地ノ気候モ自ラ正シク。男女ノ道カ乱ルレハ天地ノ気候モ自ラ乱ルル。喩ヘテ言ハハ。カラクリ人形ノ糸ヲ牽カ如ク。面白キコトシヤ。自心カ法性ト相応スレハ。此世間眼ヲ豁開シテ此カラクリ人形ヲ看ル。面白キコトシヤ。此楽ハ衆生界ト倶ニ尽ルコトナキシヤ。
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『十善法語』巻第三・不邪婬戒法性ノ等流シ来ル。此人事ノ中。十善具足スルシヤ。人タルノ道思フテ達スヘク。天命ノ施ス所思テ至ルヘキシヤ。今時外典ヲ学フ者。仏法ノ広大ナルコトヲ知ラス。知ラヌ故ソシル。仏法ト云ハ。自ラ其身ヲ潔セント欲シテ。大倫ヲ乱ル類ト。此等ハ麁相ナルコトシヤ。タマタマ法ノ尊尚ナルコトヲ信スル者モ。刈萱道心西行法師カ風ヲ見テ。君臣父子夫婦ヲモ棄テ。山林幽谷ニ入ラサレハ。仏法内ノ人ニアラスト思フ。此等取違タルコトシヤ。彼類ハ仏法中ニ在テ。憒閙ヲ避ケ名聞ヲ厭フ一端ト云ヘキシヤ。此一端ヲ以テ法ヲ窺フハ非シヤ。
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『十善法語』巻第三・不邪婬戒安永二年癸巳十二月二十三日示衆。師云。不邪婬戒ノ相ハ正シキコトシヤ。不婬戒ノ相ハ尊尚ナルコトシヤ。常ノ人ハ不邪婬戒ハ世間ニ許ササル婬事ヲ為スノミト思ヒ。不婬戒ハ愛着ノ心ヲ防キ不浄行ヲナサヌノミト思フ。サウテハナイ。此戒相ハ法性ヨリ等流シ来テ。近ク人天ヲ利益シ。遠ク無漏道ニ達スルノ大道シヤ。常人ハ男子女人ノ間ノ事ト云ヘハ。戯笑ニ聞ナスヘキナレトモ。サウデハナイ。律文ニ。婬戒ノ相ヲ演説スルトキ。笑フ者アラハ擯出セヨトアル。賢聖ノ法ヲ重ンスルコト如是シヤ。
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『十善法語』巻第三・不邪婬戒阿含部ノ中。別ニ呵欲経カアル。智度論ノ中ニ具ニ五種ノ欲ヲ呵ス。此愛欲ト云モノハ禅定智慧ヲ障ル故ニ。大小乗経論諸律ノ中ニ。深ク呵責スル所シヤ。経ノ中ニ。男子ハ慧カ勝テ定カ劣ル。女子ハ定カ勝テ慧カ劣ルトアル。天ノ徳ヲ全セル姿ノ者。是ヲ無漏聖道ニ用レハ慧トナリ来ル。地ノ徳ヲ全セル姿ノモノ。是ヲ無漏聖道ニ用レハ定トナリ来ル。定慧ハ元来不二ナルモノデ。慧ノアル処ハ必ス定カ随フ。定ノアル処ハ必ス慧カ随フ。男子カ慧力ヲ満足スレハ定慧增長シテ無漏智見ヲ得ル。女子カ定ヲ満足スレハ定慧增長シテ無漏聖道ヲ得ル。此戒ニ此徳アルニ因テ。背ケハ其罪アリ。経中ニ邪婬ノ者ハ地獄餓鬼畜生ニ堕ストアル。此ヲ異熟果ト云。タマタマ人間ニ生スルモ夫妻貞良ナラス。随意ノ眷属ヲ得ヌトアル。此ヲ等流果ト云。外ノ器世間ノ資具ニ至ルマテ臭穢不浄ナリトアル。是ヲ增上果ト名クルシヤ。