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十善法語 / 巻第三・不邪婬戒

阿含部ノ中。別ニ呵欲經カアル。智度論ノ中ニ具ニ五種ノ欲ヲ呵ス。此愛欲ト云モノハ禪定智慧ヲ障ル故ニ。大小乘經論諸律ノ中ニ。深ク呵責スル所シヤ。經ノ中ニ。男子ハ慧カ勝テ定カ劣ル。女子ハ定カ勝テ慧カ劣ルトアル。天ノ德ヲ全セル姿ノ者。是ヲ無漏聖道ニ用レハ慧トナリ來ル。地ノ德ヲ全セル姿ノモノ。是ヲ無漏聖道ニ用レハ定トナリ來ル。定慧ハ元來不二ナルモノデ。慧ノアル處ハ必ス定カ隨フ。定ノアル處ハ必ス慧カ隨フ。男子カ慧力ヲ滿足スレハ定慧增長シテ無漏智見ヲ得ル。女子カ定ヲ滿足スレハ定慧增長シテ無漏聖道ヲ得ル。此戒ニ此德アルニ因テ。背ケハ其罪アリ。經中ニ邪婬ノ者ハ地獄餓鬼畜生ニ墮ストアル。此ヲ異熟果ト云。タマタマ人間ニ生スルモ夫妻貞良ナラス。隨意ノ眷屬ヲ得ヌトアル。此ヲ等流果ト云。外ノ器世間ノ資具ニ至ルマテ臭穢不淨ナリトアル。是ヲ增上果ト名クルシヤ。

新字:阿含部ノ中。別ニ呵欲経カアル。智度論ノ中ニ具ニ五種ノ欲ヲ呵ス。此愛欲ト云モノハ禅定智慧ヲ障ル故ニ。大小乗経論諸律ノ中ニ。深ク呵責スル所シヤ。経ノ中ニ。男子ハ慧カ勝テ定カ劣ル。女子ハ定カ勝テ慧カ劣ルトアル。天ノ徳ヲ全セル姿ノ者。是ヲ無漏聖道ニ用レハ慧トナリ来ル。地ノ徳ヲ全セル姿ノモノ。是ヲ無漏聖道ニ用レハ定トナリ来ル。定慧ハ元来不二ナルモノデ。慧ノアル処ハ必ス定カ随フ。定ノアル処ハ必ス慧カ随フ。男子カ慧力ヲ満足スレハ定慧增長シテ無漏智見ヲ得ル。女子カ定ヲ満足スレハ定慧增長シテ無漏聖道ヲ得ル。此戒ニ此徳アルニ因テ。背ケハ其罪アリ。経中ニ邪婬ノ者ハ地獄餓鬼畜生ニ堕ストアル。此ヲ異熟果ト云。タマタマ人間ニ生スルモ夫妻貞良ナラス。随意ノ眷属ヲ得ヌトアル。此ヲ等流果ト云。外ノ器世間ノ資具ニ至ルマテ臭穢不浄ナリトアル。是ヲ增上果ト名クルシヤ。

書き下し

阿含部ノ中。別ニ呵欲経カアル。智度論ノ中ニ具ニ五種ノ欲ヲ呵ス。此愛欲ト云モノハ禅定智慧ヲ障ル故ニ。大小乗経論諸律ノ中ニ。深ク呵責スル所シヤ。経ノ中ニ。男子ハ慧カ勝テ定カ劣ル。女子ハ定カ勝テ慧カ劣ルトアル。天ノ徳ヲ全セル姿ノ者。是ヲ無漏聖道ニ用レハ慧トナリ来ル。地ノ徳ヲ全セル姿ノモノ。是ヲ無漏聖道ニ用レハ定トナリ来ル。定慧ハ元来不二ナルモノデ。慧ノアル処ハ必ス定カ随フ。定ノアル処ハ必ス慧カ随フ。男子カ慧力ヲ満足スレハ定慧增長シテ無漏智見ヲ得ル。女子カ定ヲ満足スレハ定慧增長シテ無漏聖道ヲ得ル。此戒ニ此徳アルニ因テ。背ケハ其罪アリ。経中ニ邪婬ノ者ハ地獄餓鬼畜生ニ堕ストアル。此ヲ異熟果ト云。タマタマ人間ニ生スルモ夫妻貞良ナラス。随意ノ眷属ヲ得ヌトアル。此ヲ等流果ト云。外ノ器世間ノ資具ニ至ルマテ臭穢不浄ナリトアル。是ヲ增上果ト名クルシヤ。

現代語訳

阿含部の中には、別に呵欲経(欲を叱る経)がある。大智度論の中には、詳しく五種の欲を叱っている。この愛欲というものは禅定と智慧を妨げるので、大乗・小乗の経論や諸律の中で深く叱責しているところである。経の中に、男子は智慧が勝って禅定が劣る、女子は禅定が勝って智慧が劣る、とある。天の徳を全うした姿の者が、これを無漏の聖道に用いれば智慧となって現れる。地の徳を全うした姿の者が、これを無漏の聖道に用いれば禅定となって現れる。禅定と智慧はもともと二つではないもので、智慧のあるところには必ず禅定が伴い、禅定のあるところには必ず智慧が伴う。男子が智慧の力を満たせば、禅定と智慧が増して無漏の智見を得る。女子が禅定を満たせば、禅定と智慧が増して無漏の聖道を得る。この戒にこの徳があるので、背けばその罪がある。経の中に、邪婬の者は地獄・餓鬼・畜生に堕ちる、とある。これを異熟果と言う。たまたま人間に生まれても、夫や妻が貞淑善良でなく、思いどおりの家族を得られない、とある。これを等流果と言う。外の器世間(環境)の道具に至るまで臭く穢れて不浄である、とある。これを増上果と名づけるのである。

解説

巻三の結びである。男子は智慧が勝り女子は禅定が勝るという経の言葉は当時の教えとしての男女観だが、慈雲はそこから優劣を説くのではなく、定と慧はもともと不二で、どちらから入っても両方が増して悟りに至ると説く。そのうえで邪婬の報いを、悪道に堕ちる異熟果、家族に恵まれない等流果、住む環境が穢れる増上果の三つに分けて示す。これは慈雲が仏教の因果の教えに沿って説いたものである。入り口は違っても行き着く所は同じ、という見方は、人それぞれの強みを活かす考え方にも通じる。

この章句が説くこと

定慧不二因果邪婬異熟果

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