十善法語 ／ 巻第二・不偸盜戒
是ニ由テ見ヨ。此不偸盜戒甚深シヤ。大機大用ノ人ナラスハ。ソノ源底ヲ盡ストハ云レヌシヤ。初メ他ノ物ヲ盜マヌヨリ。終リ羅漢ニ至リ菩薩ニ至リ。逈然獨脫シ。諸佛ノ法藏ヲ開キテ。一切衆生ヲ救濟スルマテ。此不偸盜戒ノ戒相ナラヌコトハナキシヤ。華嚴經ニ。偸盜ノ罪。又衆生ヲシテ三惡道ニ墮セシム。若人中ニ生スレハ二種ノ果報ヲ得ル。一ニハ貧窮。二ニハ共財自在ヲ得ストアル。此偸盜ノ罪ノ惡趣ヲ現スルコトモ。通途ノ者ハ信シ難キカ。世間ノ道理ヲ以テ看ヨ。少少ノ盜ヲ作ス者ハ必ス國ノ常刑有テ許サヌ。何レノ國ニモ古今違ハヌ。周ノ末ニ田氏カ齊ヲ奪ヒシ。韓魏趙カ晋ヲ分チ領セシ類ハ。國ノ常刑ヲモ合セ盜ム。此等ハ業果ト云コトナクハ。大惡ハ却テ福ト成ルト云モ可ナリシヤ。
新字：是ニ由テ見ヨ。此不偸盗戒甚深シヤ。大機大用ノ人ナラスハ。ソノ源底ヲ尽ストハ云レヌシヤ。初メ他ノ物ヲ盗マヌヨリ。終リ羅漢ニ至リ菩薩ニ至リ。逈然独脱シ。諸仏ノ法蔵ヲ開キテ。一切衆生ヲ救済スルマテ。此不偸盗戒ノ戒相ナラヌコトハナキシヤ。華厳経ニ。偸盗ノ罪。又衆生ヲシテ三悪道ニ堕セシム。若人中ニ生スレハ二種ノ果報ヲ得ル。一ニハ貧窮。二ニハ共財自在ヲ得ストアル。此偸盗ノ罪ノ悪趣ヲ現スルコトモ。通途ノ者ハ信シ難キカ。世間ノ道理ヲ以テ看ヨ。少少ノ盗ヲ作ス者ハ必ス国ノ常刑有テ許サヌ。何レノ国ニモ古今違ハヌ。周ノ末ニ田氏カ斉ヲ奪ヒシ。韓魏趙カ晋ヲ分チ領セシ類ハ。国ノ常刑ヲモ合セ盗ム。此等ハ業果ト云コトナクハ。大悪ハ却テ福ト成ルト云モ可ナリシヤ。
書き下し
是ニ由テ見ヨ。此不偸盗戒甚深シヤ。大機大用ノ人ナラスハ。ソノ源底ヲ尽ストハ云レヌシヤ。初メ他ノ物ヲ盗マヌヨリ。終リ羅漢ニ至リ菩薩ニ至リ。逈然独脱シ。諸仏ノ法蔵ヲ開キテ。一切衆生ヲ救済スルマテ。此不偸盗戒ノ戒相ナラヌコトハナキシヤ。華厳経ニ。偸盗ノ罪。又衆生ヲシテ三悪道ニ堕セシム。若人中ニ生スレハ二種ノ果報ヲ得ル。一ニハ貧窮。二ニハ共財自在ヲ得ストアル。此偸盗ノ罪ノ悪趣ヲ現スルコトモ。通途ノ者ハ信シ難キカ。世間ノ道理ヲ以テ看ヨ。少少ノ盗ヲ作ス者ハ必ス国ノ常刑有テ許サヌ。何レノ国ニモ古今違ハヌ。周ノ末ニ田氏カ斉ヲ奪ヒシ。韓魏趙カ晋ヲ分チ領セシ類ハ。国ノ常刑ヲモ合セ盗ム。此等ハ業果ト云コトナクハ。大悪ハ却テ福ト成ルト云モ可ナリシヤ。
現代語訳
これによって見よ。この不偸盗戒は甚だ深いのである。大きな機根と大きな働きの人でなければ、その源底を尽くすとは言えないのである。初めに他人の物を盗まないことから、終わりに羅漢に至り、菩薩に至り、はるかに独り抜け出て、諸仏の法蔵を開いて、一切衆生を救済するまで、この不偸盗戒の戒相でないものはないのである。華厳経に、「偸盗の罪もまた衆生を三悪道に落とす。もし人の中に生まれれば二種の果報を得る。一つには貧窮、二つには財を他と共にして自在を得ない」とある。この偸盗の罪が悪趣を現すことも、一般の者は信じがたいだろうか。世間の道理で見よ。少々の盗みをする者は、必ず国の定めた刑罰があって許さない。どの国でも古今違わない。周の末に田氏が斉を奪った類、韓・魏・趙が晋を分けて領した類は、国の定めた刑罰をも合わせて盗む。これらは業の果報ということがなければ、大悪はかえって福となると言ってもよいのである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒業ハ心相ヨリ起ル。事ニ大小アレトモ。理ニ巨細ナイ。此心有処此業アル。理ニソムキ法性ニ違フ。地獄モ有ヘキコトシヤ。餓鬼畜生モ有ヘキコトシヤ。此三途ニ堕スルヲ異熟果ト云。此不偸盗戒ヲ犯スル者ハ。タマタマ人間ニ生スルモ貧窮ナリ。資財ニ自在ヲ得ヌ。此ヲ等流果ト云。国ニ在テ植ル所ノ五穀モ霜雹ヲ被ムルヲ。增上果ト云。謬ル者ハ。本体カケメナキ仏性ニ背テ。生生ノ貧窮下賤ノ身トナル。唯謹慎奉持ノ士ノミ有テ。自家屋裏ノ宝蔵永ク損減ナキシヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒此盗戒ト云ハ。其法性縁起ニ至テハ。上徳ノ聖者モ尽サレヌ所ナレトモ。盗ハセヌモノソ。他ノ物ハ妄ニ用フルナ。借タ物ハ速ニ反弁セヨト云ヘハ。庸夫愚婦マテ護持ノサセラルルシヤ。是ヲ初トシテ節操ヲ教ヘ導カハ。聖賢ノ地位ニモ到ルマシキモノテナイ。誠ニ上王公大人ヨリ下士庶人樵漁ニ至ルマテ。身ニ行ヒ心ニ得ヘキ道ト云ヘキシヤ。総シテ道ハ道ナリトテ。上下智愚ニ推通シテ行ハルルコトナラネハ。道トハ名ツケラレヌ。古今ニ推通シテ行ハルルコトナラネハ。道トハ名ツケラレヌ。華夷ニ推通シテ行ハルルコトナラネハ。道トハ云ハレヌシヤ。此不偸盗戒ハ。智者モ持タネハ其智ヲ失フ。愚者モ持ネハ刑戮ヲ免レヌ。王公大人モ持ネハ国治ラヌ。士庶人モ持ネハ家カ斉ハス。中国繁華ノ処テモ持サレハ身ヲ失家ヲ亡スシヤ。辺鄙夷狄ニ在テモ持サレハ灾児孫ニ及フ。昔モ持サレハ其災アル。今モ持サレハ其災アル。後世万万年ノ後モ持サレハ其災アル。此不偸盗戒ハ。万国古今ニ推通シテ。誠ニ道トスヘキ道ト云ヘキシヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒南山大師ノ言ニ。此盗戒ハ実徳ノ人モ或ハ免レヌトアル。是シヤ。マシテ官吏ノ賄賂ニ因テ上ヲ詐リ下ヲ虐スルハ。盗中ノ大ナルモノシヤ。此等ノ事ハ戒経律蔵ノ中ニ委ク説テ有シヤ。法トシテ如是ナルニ因テ。菩薩ハ自ラ偸盗セヌ。又人ヲ教テ不偸盗戒ヲ護持セシムル。若士庶人ナラハ堅ク其分ヲ守テ踰越セス。此ヲ身ニ用ヒ此ヲ家ニ用ヒテ余アルシヤ。若王公ノ位ニ在テハ此戒ヲ以テ人民ヲ撫育スル。是ヲ国ニ用ヒ是ヲ天下ニ布テ余アルシヤ。富ル者ノ其分ヲ守ル。華奢ノ身ニ益ナキヲ知ルシヤ。貧キ者ノ其限ニ安スル。常ニ足テ世ニ諂ヌシヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒三界ノ大君父ト成テ常恒ニ此法性ニ安住スル。彼ヲ減シテ此ニ增サヌ。此ヲ奪テ彼ニ与ヘヌ。法カクノ如クナルニ由テ。一針一草ヲ窃ミ用ユルハ。一針一草ノ盗シヤ。金銀穀米ヲ窃ミ用フルハ。金銀穀米ノ盗シヤ。一郡一国ヲ侵シ奪ハ。一郡一国ノ盗シヤ。傭夫ノ一日ノヤトヒ直ヲ受テ。其事ニ怠ルハ。一日ノ盗シヤ。子タル者ハ。身体髪膚ヨリシテ。其家ノ禄位マテ。悉ク父母ノ賜ナルニ因テ。若孝ナラヌハ一身ノ盗シヤ。臣タル者ハ。大ニモアレ小ニモアレ。其威勢官爵。朋友ノ交リ。妻子眷属ノハコクミマテ。悉ク君ノ賜ナルニ因テ。若忠ナラヌハ一家ノ盗シヤ。春秋ノ時。予譲カ。范中行氏ハ庸人ヲ以テ待スレハ庸人ヲ以テ報ユ。智伯ハ国士ヲ以テ遇スレハ国士ヲ以テ報スト云シ類。五殺大夫カ虞公ノ諫マシキヲ知テ諫メス。其亡フルヲ知テ先去テ他国ニ事フル。五代ノ馮道カ一身数朝ニ歴事フル。昨日マテ敵タル所。今朝ハ君ト仰ク類。此等ミナ朋友ノ交ナラハ許サルルコトナレトモ。君ニ事フル道ニハ許サレヌシヤ。支那国ノ諸儒ハ。此予譲ヲ多ク義士ト称ス。五殺大夫ヲ通シテ賢者ト称スレトモ。十善ノ中ニハ許レヌシヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒安永二年癸巳十二月十八日示衆。師云。今日ハ不偸盗戒ヲ説シヤ。華厳経ノ中ニ。性不偸盗。菩薩於自資財常知止足。於他慈恕。不欲侵損。若物属他起他物想。終不於此而生盗心。乃至草葉不与不取。何況其余資生之具トアル。此カ第二地離垢地ノ菩薩ノ心シヤ。菩薩ノ法。法トシテ如是シヤ。此中性不偸盗ト云ハ。性ハ不改ノ義ニ名ツクル。イカ様ナル事有テモ改マラヌヲ性ト云。例ヲ挙テイハハ。火ハ煖性シヤ。水ハ湿性シヤ。此水ノ湿火ノ煖ハ。イカ様ナル事有テモ改マラヌ物シヤ。此煖性ノ如ク。此湿性ノ如ク。菩薩ハ不偸盗ノ性シヤ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒経ニ仏言。人於世間不取他人財物。道中不拾遺。心不貪利。従是得五善。何等五。一者財物日增。二者不亡遺。三者無所畏。四者得上天。天上多珍宝。五者従天上来下生世間保守其財産。県官盗賊不敢侵犯取其財。今現在保財至老者。皆故世宿命不敢取他人財物所致。亡無多少。令人憂悩。亡遺不如保在。如是分明。慎莫取他人財物トアル。若偸盗ノ者ハ此ニ反シテ。一ニ財物日ニ耗減スル。二ニ王法ノ疾ム所。覚知セラレテ罪ニ当ル。三ニ身常ニ安カラス。心常ニ恐怖シ。亦自ラ欺ク。四ニ死後悪趣ニ入ル。五ニ悪趣ヨリ出テタマタマ人中ニ生スルモ。或奴婢トナリテ他ニ役使セラレ。或貧賤ニシテ衣食常ニ足ラヌトアル。