十善法語 ／ 巻第二・不偸盜戒
又具ニ思惟スレハ。是戒ハ不可思議ノ趣アルシヤ。經中ニ。寶間比丘ト云者有リ。初テ具戒ヲ受テ。佛所ニ往キ。禮拜シテ佛ニ白ス。旣ニ受戒シ竟ル。云何修行シテ無漏聖道ヲ得ヘキト。世尊云ク。汝カ物ニ非スハ取コトナカレト。此比丘一言ノ教ヲ受ケ。禮拜シ去テ。樹下ニ至リ。石上ニ坐具ヲ布キ結跏趺坐シテ思惟ス。大聖世尊ノ。汝カ物ニ非ハ取コトナカレトノ教ハ。イカナル義ソ。他ノ金銀財寶祿位官爵ハ此類何ソ世尊ノ教ヲ待ン。金口ノ慇懃ナル此等ノ義ニ非シ。今我物ト云。畢竟何モノソ。今マテノ屋宅財寶祿位官爵ハ出家シ了レハ我物ナラス。此取ヘカラスト決ス。次ニ妻妾眷屬ノ類此モ出家シ了レハ我物ナラス。取ヘカラスト決ス。次ニ此五尺餘ノ身體頭目手足是我物ナルヘキカ。是モ只是頑肉ナリ。父母ノ肉血ノ餘分ナリ。生落シ已來。衣服飮食臥具醫藥ヲ以テ養ヒ來ル底ノ物ナリ。終ニ朽敗シテ土ニ歸スル物ナリ。我物ナラス。取ヘカラスト決ス。
新字：又具ニ思惟スレハ。是戒ハ不可思議ノ趣アルシヤ。経中ニ。宝間比丘ト云者有リ。初テ具戒ヲ受テ。仏所ニ往キ。礼拝シテ仏ニ白ス。既ニ受戒シ竟ル。云何修行シテ無漏聖道ヲ得ヘキト。世尊云ク。汝カ物ニ非スハ取コトナカレト。此比丘一言ノ教ヲ受ケ。礼拝シ去テ。樹下ニ至リ。石上ニ坐具ヲ布キ結跏趺坐シテ思惟ス。大聖世尊ノ。汝カ物ニ非ハ取コトナカレトノ教ハ。イカナル義ソ。他ノ金銀財宝禄位官爵ハ此類何ソ世尊ノ教ヲ待ン。金口ノ慇懃ナル此等ノ義ニ非シ。今我物ト云。畢竟何モノソ。今マテノ屋宅財宝禄位官爵ハ出家シ了レハ我物ナラス。此取ヘカラスト決ス。次ニ妻妾眷属ノ類此モ出家シ了レハ我物ナラス。取ヘカラスト決ス。次ニ此五尺余ノ身体頭目手足是我物ナルヘキカ。是モ只是頑肉ナリ。父母ノ肉血ノ余分ナリ。生落シ已来。衣服飲食臥具医薬ヲ以テ養ヒ来ル底ノ物ナリ。終ニ朽敗シテ土ニ帰スル物ナリ。我物ナラス。取ヘカラスト決ス。
書き下し
又具ニ思惟スレハ。是戒ハ不可思議ノ趣アルシヤ。経中ニ。宝間比丘ト云者有リ。初テ具戒ヲ受テ。仏所ニ往キ。礼拝シテ仏ニ白ス。既ニ受戒シ竟ル。云何修行シテ無漏聖道ヲ得ヘキト。世尊云ク。汝カ物ニ非スハ取コトナカレト。此比丘一言ノ教ヲ受ケ。礼拝シ去テ。樹下ニ至リ。石上ニ坐具ヲ布キ結跏趺坐シテ思惟ス。大聖世尊ノ。汝カ物ニ非ハ取コトナカレトノ教ハ。イカナル義ソ。他ノ金銀財宝禄位官爵ハ此類何ソ世尊ノ教ヲ待ン。金口ノ慇懃ナル此等ノ義ニ非シ。今我物ト云。畢竟何モノソ。今マテノ屋宅財宝禄位官爵ハ出家シ了レハ我物ナラス。此取ヘカラスト決ス。次ニ妻妾眷属ノ類此モ出家シ了レハ我物ナラス。取ヘカラスト決ス。次ニ此五尺余ノ身体頭目手足是我物ナルヘキカ。是モ只是頑肉ナリ。父母ノ肉血ノ余分ナリ。生落シ已来。衣服飲食臥具医薬ヲ以テ養ヒ来ル底ノ物ナリ。終ニ朽敗シテ土ニ帰スル物ナリ。我物ナラス。取ヘカラスト決ス。
現代語訳
また詳しく思惟すれば、この戒は不可思議な趣があるのである。経の中に、宝間比丘という者がいた。初めて具足戒を受けて、仏の所に行き、礼拝して仏に申し上げた。「すでに受戒し終わりました。どのように修行して、煩悩のない聖なる道を得るべきでしょうか」と。世尊は言われた。「お前の物でなければ取ってはならない」と。この比丘は一言の教えを受け、礼拝して去り、樹の下に至り、石の上に坐具を敷き、結跏趺坐して思惟した。「大聖世尊の、お前の物でなければ取ってはならないという教えは、どういう意味か。他人の金銀財宝や禄位官爵、この類は、どうして世尊の教えを待つだろうか。仏の懇ろな言葉は、これらの意味ではあるまい。今、自分の物と言うのは、結局何ものか。今までの家屋財宝や禄位官爵は、出家し終われば自分の物ではない。これは取ってはならない」と決めた。「次に妻妾や眷属の類、これも出家し終われば自分の物ではない。取ってはならない」と決めた。「次にこの五尺余りの身体、頭・目・手・足、これが自分の物であろうか。これもただの頑なな肉である。父母の肉と血の余りである。生まれ落ちて以来、衣服・飲食・寝具・医薬で養って来たものである。ついには朽ち腐れて土に帰る物である。自分の物ではない。取ってはならない」と決めた。
解説
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒眼ニ色ヲ見ル。是我物ナルヘキカ。此モ内ニ眼根アリ。外ニ色アリ。中間ニ虚空アリ。光明アリ。衆縁和合シテ仮ニ此相アリ。鏡ニウツル影ノ如クテ実体ナシ。我物ナラス。取ヘカラスト決定ス。次ニ耳ニ声ヲ聞ク。コレ我物ナルヘキカ。此モ内ニ耳根アリ。外ニ声アリ。遠カラス近カラス。他ノ障礙ナキ時。衆縁和合シテ仮ニ此相アリ。空谷ノ響ノ如ク。其実体ナシ。我物ナラス。取ヘカラスト決ス。乃至意ニ善悪邪正是非得失ヲ分別スル。是我物ナルヘキカ。此心モ自ラ心トハ知ヌ。自ラ心トハ言ヌ。意ト云名モ心ト云名モ外ヨリ名ツケシ物。畢竟シテ見聞覚知ノ影ナリ。ソノ実体ナシ。我物ナラス。取ヘカラスト決ス。此時一切我相ヲ離レ。廓然トシテ初果ニ入リ。再ヒ思惟シテ羅漢果ヲ成セシトアル。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒律文ニ。一比丘アリ一住処ニ安居ス。鬼神アリ時時来テ此処伏蔵アリト告ク。是ヲ世尊ニ白ス。世尊曰ク。此縁事アラハ夏ヲ移去ヘシト。又毗舎佉母祇園精舎ニ詣シテ。樹下ニ宝瓔珞ヲ遺シ去ル。此時下至浄人マテ心頭ニ係ル者カ無リシト。是シヤ。仏弟子タル者ノ風儀シヤ。菩薩ハ此仏弟子ノ風カ其性ヲ成就スルシヤ。此盗戒ノ如ク。前後ノ九戒モ皆菩薩タル者ノ本性シヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒是ニ由テ見ヨ。此不偸盗戒甚深シヤ。大機大用ノ人ナラスハ。ソノ源底ヲ尽ストハ云レヌシヤ。初メ他ノ物ヲ盗マヌヨリ。終リ羅漢ニ至リ菩薩ニ至リ。逈然独脱シ。諸仏ノ法蔵ヲ開キテ。一切衆生ヲ救済スルマテ。此不偸盗戒ノ戒相ナラヌコトハナキシヤ。華厳経ニ。偸盗ノ罪。又衆生ヲシテ三悪道ニ堕セシム。若人中ニ生スレハ二種ノ果報ヲ得ル。一ニハ貧窮。二ニハ共財自在ヲ得ストアル。此偸盗ノ罪ノ悪趣ヲ現スルコトモ。通途ノ者ハ信シ難キカ。世間ノ道理ヲ以テ看ヨ。少少ノ盗ヲ作ス者ハ必ス国ノ常刑有テ許サヌ。何レノ国ニモ古今違ハヌ。周ノ末ニ田氏カ斉ヲ奪ヒシ。韓魏趙カ晋ヲ分チ領セシ類ハ。国ノ常刑ヲモ合セ盗ム。此等ハ業果ト云コトナクハ。大悪ハ却テ福ト成ルト云モ可ナリシヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒中ニ就テ今此不偸盗戒ハカク憶念セヨ。今人間世界ニ生レ出シ自己五尺ノ色身ハ。過去世十善ノ影ニテ。仏性ノ一分縁起セル姿シヤ。先面白キモノシヤ。此ハ是タケノ影。是タケノ縁起ナルニ因テ。影カ手前分斉ニテ一生ノ寿命モ福分モ。位モ智慧モ徳相モ。灾難モ眷属モ。定リタルモノシヤ。既ニ分限定ル上ハ。此影ト彼影ト相乱スルコトハナラス。此縁起ト彼縁起ト各各同シカラス。看ヨ親ノ病アルトキ其子是ニ代ルコトモナラス。子ニ痛ノアルトキ其親カ分チ忍フコトモナラヌ。此処ニ不偸盗戒カアラハルルシヤ。福分カ彼此定リアルニ由テ。彼ヲ減シテ此ヲ增スコトモナラス。此ヲ減シテ彼ト等シクスルコトモナラス。此增減ノナラヌ場処カ仏性ノアリ姿テ。不偸盗戒ノ縁起シヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒安永二年癸巳十二月十八日示衆。師云。今日ハ不偸盗戒ヲ説シヤ。華厳経ノ中ニ。性不偸盗。菩薩於自資財常知止足。於他慈恕。不欲侵損。若物属他起他物想。終不於此而生盗心。乃至草葉不与不取。何況其余資生之具トアル。此カ第二地離垢地ノ菩薩ノ心シヤ。菩薩ノ法。法トシテ如是シヤ。此中性不偸盗ト云ハ。性ハ不改ノ義ニ名ツクル。イカ様ナル事有テモ改マラヌヲ性ト云。例ヲ挙テイハハ。火ハ煖性シヤ。水ハ湿性シヤ。此水ノ湿火ノ煖ハ。イカ様ナル事有テモ改マラヌ物シヤ。此煖性ノ如ク。此湿性ノ如ク。菩薩ハ不偸盗ノ性シヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒三界ハ我所領ナルニ由テ。金銀財宝。禄位官爵ニ対スレハ不偸盗戒トナリ来ル。此中ニ我所領ト云ハ。世間ニ俸禄釆地ノアル人ハ。其所領ニ於テ自在ヲ得ル故。コレニ比ヘテ説示ス言シヤ。実ハ一切世界ヲ以テ自己ノ身体トスルニ由テ。世間ノ山河大地。草木叢林ト自己ト。平等平等ニシテ。元来ヘタテナキ物シヤ。経ノ中ニ。一切地水是我先身。一切火風是我本体トアル。此義シヤ。衆生モヘタテナキモノ。世界モヘタテナキモノ。谷ハ山ノ高キヲ美マス。谷ニシテ足ル。山ハ谷ノ深キヲ美マス。山ニシテ足ル。眼ニサヘキラ子ハ止子。眼ニ遮レハ。彼ニ官爵有モ我ニ有ニ異ナラス。彼ニ俸禄有モ我ニ有ニ異ナラス。更ニ正眼ニ看来レハ。此官位俸禄モ一分ノ善根。仏性ニ順スルノ果報ナルニ由テ。本是正知見ノ中ノ福分。法性ヨリ分付セルヨソホヒシヤ。是ヲ不偸盗戒ト名クルシヤ。