十善法語 ／ 巻第二・不偸盜戒
律文ニ。一比丘アリ一住處ニ安居ス。鬼神アリ時時來テ此處伏藏アリト告ク。是ヲ世尊ニ白ス。世尊曰ク。此緣事アラハ夏ヲ移去ヘシト。又毗舍佉母祇園精舍ニ詣シテ。樹下ニ寶瓔珞ヲ遺シ去ル。此時下至淨人マテ心頭ニ係ル者カ無リシト。是シヤ。佛弟子タル者ノ風儀シヤ。菩薩ハ此佛弟子ノ風カ其性ヲ成就スルシヤ。此盜戒ノ如ク。前後ノ九戒モ皆菩薩タル者ノ本性シヤ。
新字：律文ニ。一比丘アリ一住処ニ安居ス。鬼神アリ時時来テ此処伏蔵アリト告ク。是ヲ世尊ニ白ス。世尊曰ク。此縁事アラハ夏ヲ移去ヘシト。又毗舎佉母祇園精舎ニ詣シテ。樹下ニ宝瓔珞ヲ遺シ去ル。此時下至浄人マテ心頭ニ係ル者カ無リシト。是シヤ。仏弟子タル者ノ風儀シヤ。菩薩ハ此仏弟子ノ風カ其性ヲ成就スルシヤ。此盗戒ノ如ク。前後ノ九戒モ皆菩薩タル者ノ本性シヤ。
書き下し
律文ニ。一比丘アリ一住処ニ安居ス。鬼神アリ時時来テ此処伏蔵アリト告ク。是ヲ世尊ニ白ス。世尊曰ク。此縁事アラハ夏ヲ移去ヘシト。又毗舎佉母祇園精舎ニ詣シテ。樹下ニ宝瓔珞ヲ遺シ去ル。此時下至浄人マテ心頭ニ係ル者カ無リシト。是シヤ。仏弟子タル者ノ風儀シヤ。菩薩ハ此仏弟子ノ風カ其性ヲ成就スルシヤ。此盗戒ノ如ク。前後ノ九戒モ皆菩薩タル者ノ本性シヤ。
現代語訳
律の文に、ある比丘が一つの住処で夏の安居をしていた。鬼神がいて、時々来ては「ここに埋蔵された宝がある」と告げた。これを世尊に申し上げた。世尊は言われた。「そういう事があるならば、夏の安居の場所を移し去りなさい」と。また毘舎佉母（ヴィシャーカー）が祇園精舎に参詣して、樹の下に宝の首飾りを置き忘れて去った。この時、下は寺の雑務をする浄人に至るまで、心にかける者がなかったという。これである。仏弟子たる者の風儀である。菩薩はこの仏弟子の風儀が、その性として成就しているのである。この盗戒のように、前後の九つの戒も、みな菩薩たる者の本性である。
解説
盗まないことが性になっている様子を、律の二つの逸話で示す。埋蔵金があると聞かされた比丘に、釈尊は掘れとも見るなとも言わず、その場所を離れよと命じた。誘惑の近くに身を置かないことが戒を守る知恵である。また、ヴィシャーカーという篤信の女性信者が精舎に宝飾品を忘れたとき、下働きの者に至るまで誰も気に留めなかったという。落とし物に心が動かない集団の空気こそ、仏弟子の風儀だというのである。個人の意志だけでなく、場の風土が人を守ることを示している。
この章句が説くこと
不偸盗風儀律誘惑仏弟子本性
関連する章句
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒安永二年癸巳十二月十八日示衆。師云。今日ハ不偸盗戒ヲ説シヤ。華厳経ノ中ニ。性不偸盗。菩薩於自資財常知止足。於他慈恕。不欲侵損。若物属他起他物想。終不於此而生盗心。乃至草葉不与不取。何況其余資生之具トアル。此カ第二地離垢地ノ菩薩ノ心シヤ。菩薩ノ法。法トシテ如是シヤ。此中性不偸盗ト云ハ。性ハ不改ノ義ニ名ツクル。イカ様ナル事有テモ改マラヌヲ性ト云。例ヲ挙テイハハ。火ハ煖性シヤ。水ハ湿性シヤ。此水ノ湿火ノ煖ハ。イカ様ナル事有テモ改マラヌ物シヤ。此煖性ノ如ク。此湿性ノ如ク。菩薩ハ不偸盗ノ性シヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒前ノ戒ハ菩薩自ラ不殺生ノ性シヤ。水ノ湿。火ノ煖。金石ノ堅カ如ク。菩薩タル者ハ。此不殺生慈悲ノ性カ。生生世世ニ随逐シテ。イカ様ナル事有テモ改マラヌト云コトシヤ。世尊。因時大力毒竜タリシ時。閉目シテ身皮ヲ猟師ニ与ヘ玉フト云コトシヤ。又初果ノ聖者ハ。屠家ニ生ヲ受テモ殺生ナキ類シヤ。次後ノ戒ハ菩薩自ラ不邪婬ノ性シヤ。水ノ湿。火ノ煖。金石ノ堅カ如ク。タトヒ浄妙美麗男女ノ境ニ対シテモ。此不邪婬清浄ノ性ハ改ラヌシヤ。賢愚経ノ山居ノ沙弥。大論ノ失路優婆塞ノ類シヤ。次後ノ戒ハ不妄語ノ性シヤ。水ノ湿。火ノ煖。金石ノ堅カ如ク。菩薩タル人ハ仮令失命ノ縁ニモ。此不妄語ノ性ハ改マラヌシヤ。仏在世ノ戒勝長者ノ類シヤ。綺語悪口両舌モ此ニ準シテ知レ。菩薩タル人ハ生レママニ此性ヲ成スルコト。水ノ湿性ノ如ク。火ノ煖性ノ如クシヤ。貪瞋邪見モ此ニ準シテ知レ。菩薩タル人ハ生レママニ此性ヲ成スルコト。水ノ湿性ノ如ク。火ノ煖性ノ如ク。改易スヘカラスシヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒又具ニ思惟スレハ。是戒ハ不可思議ノ趣アルシヤ。経中ニ。宝間比丘ト云者有リ。初テ具戒ヲ受テ。仏所ニ往キ。礼拝シテ仏ニ白ス。既ニ受戒シ竟ル。云何修行シテ無漏聖道ヲ得ヘキト。世尊云ク。汝カ物ニ非スハ取コトナカレト。此比丘一言ノ教ヲ受ケ。礼拝シ去テ。樹下ニ至リ。石上ニ坐具ヲ布キ結跏趺坐シテ思惟ス。大聖世尊ノ。汝カ物ニ非ハ取コトナカレトノ教ハ。イカナル義ソ。他ノ金銀財宝禄位官爵ハ此類何ソ世尊ノ教ヲ待ン。金口ノ慇懃ナル此等ノ義ニ非シ。今我物ト云。畢竟何モノソ。今マテノ屋宅財宝禄位官爵ハ出家シ了レハ我物ナラス。此取ヘカラスト決ス。次ニ妻妾眷属ノ類此モ出家シ了レハ我物ナラス。取ヘカラスト決ス。次ニ此五尺余ノ身体頭目手足是我物ナルヘキカ。是モ只是頑肉ナリ。父母ノ肉血ノ余分ナリ。生落シ已来。衣服飲食臥具医薬ヲ以テ養ヒ来ル底ノ物ナリ。終ニ朽敗シテ土ニ帰スル物ナリ。我物ナラス。取ヘカラスト決ス。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒南山大師ノ言ニ。此盗戒ハ実徳ノ人モ或ハ免レヌトアル。是シヤ。マシテ官吏ノ賄賂ニ因テ上ヲ詐リ下ヲ虐スルハ。盗中ノ大ナルモノシヤ。此等ノ事ハ戒経律蔵ノ中ニ委ク説テ有シヤ。法トシテ如是ナルニ因テ。菩薩ハ自ラ偸盗セヌ。又人ヲ教テ不偸盗戒ヲ護持セシムル。若士庶人ナラハ堅ク其分ヲ守テ踰越セス。此ヲ身ニ用ヒ此ヲ家ニ用ヒテ余アルシヤ。若王公ノ位ニ在テハ此戒ヲ以テ人民ヲ撫育スル。是ヲ国ニ用ヒ是ヲ天下ニ布テ余アルシヤ。富ル者ノ其分ヲ守ル。華奢ノ身ニ益ナキヲ知ルシヤ。貧キ者ノ其限ニ安スル。常ニ足テ世ニ諂ヌシヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒是ニ由テ見ヨ。此不偸盗戒甚深シヤ。大機大用ノ人ナラスハ。ソノ源底ヲ尽ストハ云レヌシヤ。初メ他ノ物ヲ盗マヌヨリ。終リ羅漢ニ至リ菩薩ニ至リ。逈然独脱シ。諸仏ノ法蔵ヲ開キテ。一切衆生ヲ救済スルマテ。此不偸盗戒ノ戒相ナラヌコトハナキシヤ。華厳経ニ。偸盗ノ罪。又衆生ヲシテ三悪道ニ堕セシム。若人中ニ生スレハ二種ノ果報ヲ得ル。一ニハ貧窮。二ニハ共財自在ヲ得ストアル。此偸盗ノ罪ノ悪趣ヲ現スルコトモ。通途ノ者ハ信シ難キカ。世間ノ道理ヲ以テ看ヨ。少少ノ盗ヲ作ス者ハ必ス国ノ常刑有テ許サヌ。何レノ国ニモ古今違ハヌ。周ノ末ニ田氏カ斉ヲ奪ヒシ。韓魏趙カ晋ヲ分チ領セシ類ハ。国ノ常刑ヲモ合セ盗ム。此等ハ業果ト云コトナクハ。大悪ハ却テ福ト成ルト云モ可ナリシヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒仏物ヲ法ニ用フルモ盗シヤ。僧ニ用ルモ盗シヤ。法物ヲ仏ニ用ルモ僧ニ用フルモ盗シヤ。僧物ヲ仏若ハ法ニ用ルモ盗シヤ。此類経論律蔵ノ中ニ微細ニ演説アルシヤ。此仏物ヲ法ニモ用ヒス僧ニモ用ヒス。法物ヲ僧ニモ用ヒス仏ニモ用ヒヌ様ナルコト。愚者庸人ハ窮屈ニ思フヘケレトモ。サウテナイ。是等カ法性等流ノ法シヤ。仏法ノ仏法タル。十善ノ十善タル此ニ在シヤ。道ノ道タル。人ノ人タル。爰ニ至テ天地位定ル。梵王帝釈ハ此世界有ン限ソノ位ニ処シテ動セヌト云コトシヤ。日月星辰ハ此世界有ン限。規度定テ乱レヌシヤ。向上ノ趣ハ且ク略ス。此人界ノ中。近クハ身ヲ百年ニ修シテ。家ヲ千歳ニ守リ。国ヲ万万世世伝フル道シヤ。