十善法語 ／ 巻第二・不偸盜戒
ソノトキ飢饉ニテ。外ニ供養ノ人ナシ。唯邊國ノ馬ヲ賣ル者來テ。馬麥ヲ佛ト大衆トニ供養ス。佛モ此馬麥ヲ食ス。大衆モ此馬麥ハカリヲ食セシニ由テ。日日ニ瘦衰フ。其時目連尊者世尊ニ白ス。我北拘盧洲ニ往テ。自然ノ稅米ヲ取來ルカ。若ハ切利天上ニ往テ。天ノ甘露ヲ取來テ。佛及大衆ニ供養シ奉ヘシト。世尊ノタマフ。今ハ汝カ如キ神通力アル者少カラネハ。北拘盧洲ノ稅米モ天上ノ甘露モトリ來ルヘシ。末世ニ至テ神通力ナキ者ヲイカカスヘキソ。目連此教勅ヲ受ケ。言ナクシテ退ク。次ニ阿難尊者佛處ニ往テ白ス。此夏世尊モ艱難ニ處ス。大衆モ艱難ニ堪ス。使者ヲ迦維羅衞城ニ馳テ。親族ノ者ニ供養ヲ營マセ。彼等ニ福緣ヲ與ヘ。大衆モ安樂ニ道業ヲ修セシメント。佛告タマフ。我等ハ親族アリ。供養ヲ營マシムルコト易シ。末世親族ナキ比丘ヲイカカスヘキト。次ニ復阿難尊者請ス。摩竭陀國ノ頻婆遮羅王。或ハ舍衞城ノ波斯匿王。若ハ須達長者等ニ使ヲ馳テ。供養ヲ受クヘシト。佛云。今ハ信心歸依ノ人アレハ其供養饒ナリ。末世歸依徒ノナキ比丘ハイカカスヘキソ。阿難此教勅ヲ受。言ナクシテ退ク。
新字：ソノトキ飢饉ニテ。外ニ供養ノ人ナシ。唯辺国ノ馬ヲ売ル者来テ。馬麦ヲ仏ト大衆トニ供養ス。仏モ此馬麦ヲ食ス。大衆モ此馬麦ハカリヲ食セシニ由テ。日日ニ痩衰フ。其時目連尊者世尊ニ白ス。我北拘盧洲ニ往テ。自然ノ税米ヲ取来ルカ。若ハ切利天上ニ往テ。天ノ甘露ヲ取来テ。仏及大衆ニ供養シ奉ヘシト。世尊ノタマフ。今ハ汝カ如キ神通力アル者少カラネハ。北拘盧洲ノ税米モ天上ノ甘露モトリ来ルヘシ。末世ニ至テ神通力ナキ者ヲイカカスヘキソ。目連此教勅ヲ受ケ。言ナクシテ退ク。次ニ阿難尊者仏処ニ往テ白ス。此夏世尊モ艱難ニ処ス。大衆モ艱難ニ堪ス。使者ヲ迦維羅衛城ニ馳テ。親族ノ者ニ供養ヲ営マセ。彼等ニ福縁ヲ与ヘ。大衆モ安楽ニ道業ヲ修セシメント。仏告タマフ。我等ハ親族アリ。供養ヲ営マシムルコト易シ。末世親族ナキ比丘ヲイカカスヘキト。次ニ復阿難尊者請ス。摩竭陀国ノ頻婆遮羅王。或ハ舎衛城ノ波斯匿王。若ハ須達長者等ニ使ヲ馳テ。供養ヲ受クヘシト。仏云。今ハ信心帰依ノ人アレハ其供養饒ナリ。末世帰依徒ノナキ比丘ハイカカスヘキソ。阿難此教勅ヲ受。言ナクシテ退ク。
書き下し
ソノトキ飢饉ニテ。外ニ供養ノ人ナシ。唯辺国ノ馬ヲ売ル者来テ。馬麦ヲ仏ト大衆トニ供養ス。仏モ此馬麦ヲ食ス。大衆モ此馬麦ハカリヲ食セシニ由テ。日日ニ痩衰フ。其時目連尊者世尊ニ白ス。我北拘盧洲ニ往テ。自然ノ税米ヲ取来ルカ。若ハ切利天上ニ往テ。天ノ甘露ヲ取来テ。仏及大衆ニ供養シ奉ヘシト。世尊ノタマフ。今ハ汝カ如キ神通力アル者少カラネハ。北拘盧洲ノ税米モ天上ノ甘露モトリ来ルヘシ。末世ニ至テ神通力ナキ者ヲイカカスヘキソ。目連此教勅ヲ受ケ。言ナクシテ退ク。次ニ阿難尊者仏処ニ往テ白ス。此夏世尊モ艱難ニ処ス。大衆モ艱難ニ堪ス。使者ヲ迦維羅衛城ニ馳テ。親族ノ者ニ供養ヲ営マセ。彼等ニ福縁ヲ与ヘ。大衆モ安楽ニ道業ヲ修セシメント。仏告タマフ。我等ハ親族アリ。供養ヲ営マシムルコト易シ。末世親族ナキ比丘ヲイカカスヘキト。次ニ復阿難尊者請ス。摩竭陀国ノ頻婆遮羅王。或ハ舎衛城ノ波斯匿王。若ハ須達長者等ニ使ヲ馳テ。供養ヲ受クヘシト。仏云。今ハ信心帰依ノ人アレハ其供養饒ナリ。末世帰依徒ノナキ比丘ハイカカスヘキソ。阿難此教勅ヲ受。言ナクシテ退ク。
現代語訳
その時は飢饉で、ほかに供養する人がいなかった。ただ辺境の国の馬を売る者が来て、馬の麦を仏と大衆に供養した。仏もこの馬麦を食された。大衆もこの馬麦ばかりを食したので、日に日に痩せ衰えた。その時、目連尊者が世尊に申し上げた。「私が北倶盧洲に行って自然に生える稲米を取って来るか、あるいは忉利天に行って天の甘露を取って来て、仏と大衆に供養し奉りましょう」と。世尊は言われた。「今はお前のような神通力のある者が少なくないので、北倶盧洲の稲米も天上の甘露も取って来られるであろう。末世に至って神通力のない者をどうすべきか」と。目連はこの教えを受け、言葉なく退いた。次に阿難尊者が仏の所に行って申し上げた。「この夏、世尊も艱難にあり、大衆も艱難に堪えません。使者を迦毘羅衛城に走らせて、親族の者に供養を営ませ、彼らに福縁を与え、大衆も安楽に道業を修めさせましょう」と。仏は告げられた。「われらには親族がいる。供養を営ませることはたやすい。末世に親族のない比丘をどうすべきか」と。次にまた阿難尊者が請うた。「摩竭陀国の頻婆娑羅王、あるいは舎衛城の波斯匿王、あるいは須達長者などに使いを走らせて、供養を受けましょう」と。仏は言われた。「今は信心帰依の人があるので、その供養は豊かである。末世に帰依する者のない比丘はどうすべきか」と。阿難はこの教えを受け、言葉なく退いた。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒如是世尊モ大衆モ馬麦ヲ食シ。泰然トシテ夏ヲ満ス。此因縁ニ由テ。毗蘭若婆羅門モ夏竟ニ過ヲ悔イ。信心增長スト。カウシヤ。是ヲ正シク末世無福ノ弟子ノ為ノ正軌則ト名ツク。具ニ思惟シテ看ヨ。甚深ナルコトシヤ。富貴栄耀ナレハ。富貴栄耀ノ中ニ其法現スル。貧賤困窮ナレハ。貧賤困窮ノ中ニ其法現スル。世間ニハ富貴ト貧賤トノ別アレトモ。自己心中ハ唯一法ノミシヤ。外典ニ。孔子ノ陳蔡ノ間ニ厄セシトキ。門弟子ト共ニ琴ヲ鼓シテ。兕ニ非ス虎ニ非ス。彼曠野ニシタカフ。我道非ナルカト。此モ俗中君子ノ艱難ニ処スル規則ト云ヘキシヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒一例ヲ挙テ云ハ。一時世饑饉シテ供養ノ人ナシ。世尊モ一日食具ヲカク。一比丘思惟ス。今日世尊ヲ供養シテ功徳ヲ得ヘシト。自大衣ヲ売リ。其価直ヲ食物ニカヘ来テ。世尊ニ奉ントス。世尊曰。袈裟不可売。仮令供養仏宝。亦売袈裟則獲罪。但除父母貧窮之縁ト。カウシヤ。父母ヲ孝養スル道ハ仏モ格別シヤ。父母孝養ノコトハ。別ニ孝子経父母恩難報経有シヤ。仏法ヲ信シテ不孝ニナル理ハナキコトシヤ。唐末趙宋已来ノ書生カ。仏経ヲ見スシテ。猥リニ評判スルニ由テ。此様ナル当ラヌコトトモカ多キシヤ。不調法ナルコトシヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒又律蔵ニ。昔世尊蘇羅婆国ニ遊ヒ。大比丘衆五百人ト倶ニ毗蘭若ニ至ル。此処ニ毗蘭若婆羅門ト云者有テ。仏ト五百羅漢トヲ一夏九旬ノ供養ヲ請シ奉ル。仏ノ常法黙然トシテ請ヲ受タマフ。婆羅門カ其夜ノ夢ニ。七重ノ白氈城ヲ囲繞スト見ル。博士ヲ呼テ占シム。此博士固ヨリ外道ヲ信シ。仏法ヲ嫉ム。正シク福徳ノ相ト知リナカラ。詐リ告ク。此ハ大悪夢ナリ。若ハ强敵来テ国ヲ奪フヘキカ。又自ラ身命ノ終ル相ナルヘシト。婆羅門怖テ問。免ルルニ術有ヤ否ヤ。博士答フ。其術アリ。今ヨリ深宮ノ内ニ在テ。一向外人ニ対面ナク言語ナク。唯侍女ト共ニ一夏九旬満セハ。此災免ルヘシト。婆羅門此語ヲ受テ。宮中ニ入テ。唯五欲ノ楽ヲ受テ。一向世尊ヲ供養シ奉ルコトヲ忘ル。
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『正法眼蔵随聞記』巻一外典に云く西施毛端にあらざれども色を好む者は色を好む、飛兎綠耳に非ざれども馬を好む者は馬を好む、竜肝鳳髄にあらざれども味を好む者は味を好む、只随分の賢を用るのみなり、俗なほ此の儀あり、仏家亦かくの如くなるべし、況や亦仏二十年の福分を以て末法の我らに施す、是に依て天下の叢林人天の供養絶ねず、如来神通の福徳自在なるも、馬麦を食して夏を過しましましき、末法の弟子豈に是を慕はざらんや、
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒時七年七月七日ノ雨降テ世大ニ饑饉ス。人民饑死シテ。十ニ二三モノコラヌトアル。世間ノ五穀ノ種モ朽壊シテ再ヒ生セストアル。此ヲ小ノ三災ノ第一饑饉灾ト名ツク。総シテ人ト云フモノハ。愁憂スレハ善事ヲ思フ習ヒ此饑饉灾ニ遭テ下品ノ厭離ヲ起ス。勿論諸ノ菩薩諸ノ羅漢凡人ニ如同シ。其根機ニ応シテ少分ノ十善ヲ教ヘタマフトアル。此時初テ雨晴テ日光ヲ視。人民歓喜シテ少分善事ニ随順ス。此善事ニ随順スルニ由テ。暫ク此三十歳ノ寿命アリテ住ス或ハ四十ナルモノ希ニアレトモ。中天シテ三十ニ満タスシテ死スル者多キトアル。此時タマサカ粟稗等アレハ。世ノ重ンスル所トナル。諸ノ金銀珠玉ハ隠没シテ再ヒ顕レス。諸ノ錦繡綾羅ノ色ヨキ絹モ再ヒ現セズ。諸ノ花ノ美シキ色モ再ヒ出来ラス。諸菓等甘味ノ物モ再ヒ現セズ。人ノ相好モ次第ニ悪ク成テ。其時ノ相好端麗ト云人ノ貌ハ。今ノ貧窮醜陋ノ人ノ如ク。平人通途ハ今ノ疥癩ノ者ノ如クト云。此少善心アル故。世界其儘ニテ住ス。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒今一ノ縁事ヲ挙ハ。律蔵ノ中ニ。仏広厳城ニ在セシトキ。此毗耶離城諸栗咕毗ト。摩竭陀国未生怨王ト。互ニ闘戦ヲ催セシ時。目連尊者日ノ初分ニ広厳城ニ入テ分衛ス。城中ノ栗咕毗衆尊者ヲ見テ問フ。両陣交戦ス。誰当勝耶ト。尊者答テ云。汝等得勝ト。彼者此言ヲ聞テ。共ニ相謂テ曰。聖者目連与我等記。戦当得勝。羅漢ニ虚言ナシト。勇気百倍シテ陣ニ臨ム。初テ鉾ヲ交ルニ。摩竭陀ノ軍敗北ス。毗耶離ノ兵。勝ニ乗シテ。追テ殑伽河ノ岸ニ至ル。未生怨王自ラ念ス。今日此河ヲ渡ラハ。彼来テ我ヲ捕ルコト。網中ニ魚ヲ取カ如シト。速ニ軍中ニ令シ。兵ヲ廻シテ戦フ。ソノ時摩竭陀ノ軍士悲憤シテ陣ニ臨ミ。一以テ十ニ当ル。栗咕毗衆大ニ敗走シ。城ニ入リ門ヲ閉テ固ク守ル。