十善法語 ／ 巻第二・不偸盜戒
又或者カ云。佛法ハ跡サキノソロハヌ教シヤ。閻魔王ハ刑法嚴烈ニテ。小罪ヲ許サス罰スレトモ。阿彌陀佛ノ慈悲カ過テ。罪ヲ贖フコト心易キ故。惡事ノ止時節カナキト。此ハ近代淨土家等ノ中。一類ノ弊儀ヲ。佛法ノ樣ニ思テ。嘲弄シテ云タ言葉シヤ。三經一論十住毗婆沙論ナトヲ看ヨ。此謬ハ有マシキコトシヤ。淨土家モ眞ノ者ハカクハ言ハヌ。善事ヲ廢スルコトハセヌシヤ。又或者カ云。佛法ニ依ル者ハ人品野鄙ニナル。麁暴ニナル。放蕩ニシテ禮義格式ヲモ亂ルト。是ハ近代ノ禪家ノ中。一類ノ弊儀ヲ佛法ノ樣ニ思テ。如法沙門ニ遇ヌ者ノ言葉シヤ。禪家モ眞ノ者ハ威儀マテモ具ル。萬事ニ愼ミ有シヤ。
新字：又或者カ云。仏法ハ跡サキノソロハヌ教シヤ。閻魔王ハ刑法厳烈ニテ。小罪ヲ許サス罰スレトモ。阿弥陀仏ノ慈悲カ過テ。罪ヲ贖フコト心易キ故。悪事ノ止時節カナキト。此ハ近代浄土家等ノ中。一類ノ弊儀ヲ。仏法ノ様ニ思テ。嘲弄シテ云タ言葉シヤ。三経一論十住毗婆沙論ナトヲ看ヨ。此謬ハ有マシキコトシヤ。浄土家モ真ノ者ハカクハ言ハヌ。善事ヲ廃スルコトハセヌシヤ。又或者カ云。仏法ニ依ル者ハ人品野鄙ニナル。麁暴ニナル。放蕩ニシテ礼義格式ヲモ乱ルト。是ハ近代ノ禅家ノ中。一類ノ弊儀ヲ仏法ノ様ニ思テ。如法沙門ニ遇ヌ者ノ言葉シヤ。禅家モ真ノ者ハ威儀マテモ具ル。万事ニ慎ミ有シヤ。
書き下し
又或者カ云。仏法ハ跡サキノソロハヌ教シヤ。閻魔王ハ刑法厳烈ニテ。小罪ヲ許サス罰スレトモ。阿弥陀仏ノ慈悲カ過テ。罪ヲ贖フコト心易キ故。悪事ノ止時節カナキト。此ハ近代浄土家等ノ中。一類ノ弊儀ヲ。仏法ノ様ニ思テ。嘲弄シテ云タ言葉シヤ。三経一論十住毗婆沙論ナトヲ看ヨ。此謬ハ有マシキコトシヤ。浄土家モ真ノ者ハカクハ言ハヌ。善事ヲ廃スルコトハセヌシヤ。又或者カ云。仏法ニ依ル者ハ人品野鄙ニナル。麁暴ニナル。放蕩ニシテ礼義格式ヲモ乱ルト。是ハ近代ノ禅家ノ中。一類ノ弊儀ヲ仏法ノ様ニ思テ。如法沙門ニ遇ヌ者ノ言葉シヤ。禅家モ真ノ者ハ威儀マテモ具ル。万事ニ慎ミ有シヤ。
現代語訳
またある者が言う。「仏法はつじつまの合わない教えである。閻魔王は刑罰が厳しく激しくて小さな罪も許さず罰するけれども、阿弥陀仏の慈悲が過ぎて、罪を贖うことがたやすいので、悪事の止む時節がない」と。これは近代の浄土家などの中の、ある類の弊害ある風儀を仏法のように思って、嘲って言った言葉である。浄土三部経や往生論、十住毘婆沙論などを見よ。この誤りはあるはずのないことである。浄土家も真の者はこのようには言わない。善事を廃することはしないのである。またある者が言う。「仏法に依る者は人柄が野卑になる。粗暴になる。放蕩で礼儀格式をも乱す」と。これは近代の禅家の中の、ある類の弊害ある風儀を仏法のように思って、如法の沙門に出会わなかった者の言葉である。禅家も真の者は立ち居振る舞いまでも具えている。万事に慎みがあるのである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒他ノ嘲ハサモアラハアレ。仏法ノ中ニモ其人ハ希ナシヤ。其人ナキニ就テ真正法モ漸次ニ衰フル。近世ニ至テ。諸宗分派シテ鋒ヲ唇舌ニ争フ。ミナ家家ノ私事ニテ。正法ノ規則ハ地ヲ掃テ無ト云モ可ナリシヤ。有仏無仏性相常爾ノ十善モ。無戒破戒ノ者ノ手ニ隠没スルシヤ。十善カ隠没スルニ就テ。人情ニ随順シテ名ヲ求メ利ニ走ル。名利ニ走ルニ就テ。正シキコトヲ嫉ム。闇夜ニ裸者ノ灯燭ヲ憎ムカ如クシヤ。我相ヲ逞クシ。善事ヲツトメヌハ。今時諸宗ノ通弊トナリ来ル。書籍ヲ読ム者。識別有ル者ノ類ハ信セヌヤウニナルモ尤ナコトシヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒近世ノ道俗ヲ誘ヒ導ク者ハ。易キヨリ易キニ就テ。我宗門ノ中ニハ。過ヲ改メ悪ヲ止ルニハ及ヌト云。持戒禅定モ廃スヘシト云。識別有ン者ハ推察シ看ヨ。仏世賢聖在世ハ。諸天八部人非人道俗男女ミナ善ヨリ善ニ遷タコトシヤ。倶ニ分ニ随テ持戒修禅モ有タシヤ。人ニ良心アレハ善根ノ勤ラレヌト云コトハ有マシキソ。中古已来伶利ノ士カ世ニ随ヒ俗ニ応シテ人ヲ教化ス。其次ニ出ル者ハ。又世俗ニ順シ人情ニ就。ソノ次ニ出ル者更ニ世俗ニ順シ人情ニ就テ。遂ニ賢聖ノ正規則ヲ取失フ様ニナリ下リ。悪ヲ作シテ差ヌ様ニナリ下タコトシヤ。近古明恵上人ノ言ニ。今ノ諸宗ノ者ノ云通リカ仏法ナラハ。諸道ノ中ニ仏法ヨリワロキコトハナキト。此等ハ見タ処アル趣シヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒中ニ就テ悲ヘキ事ハ今ノ仏法シヤ。多クトリ違テヲルシヤ。近世教相ヲ建立スル者ハ。仏法ト云ヘハ。向上ニ広大ニ説示ス。識別有ン者ハ推察シ看ヨ。仏在世ニ天竜八部人非人男子女人ヲ集テ垂誠有タカ今ノ経文シヤ。其至レル場処ハ甚深ナルヘキナレトモ。其文句ハ人人聞得テ利益ヲ得タコトシヤ。ムツカシカルヘキテハナイ。唯支那国中古已来俊邁ノ士カ自己ノ智慧ヲ極テ向上ニ言ヒナス。其次ニ出ル者ハ其ヨリ上ナルコトヲ言出シ。其次ニ出ル者ハ又其ヨリ上ナルコトヲ言出シテ。今ノ教相学ニ成タコトシヤ。仏在世賢聖在世ニハナキコトシヤ。教相判断カ精テモ高クテモ。身ノ修リニモ国家ノ治リニモ用ニ立ヌ。勿論生死解脱ノ要路ニ違ヒ。仏意ニモ背クコトシヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒又或者カ云。仏法ニ依ル者ハ次第ニ愚痴ニナル。罪業ヲ恐レテハ小虫ヲ誤殺シテモ涙ヲ流シ。後世ノ福ヲ求テハ漫リニ財物ヲ費シ。重宝ヲモ僧ニ喜捨スル。仏性ナトノ名句ニ迷テ。犬猫ヲ踏テモ礼拝ス。大義ヲ忘レテ小威儀ニ滞ルト。此等ハ近代律僧等ノ中。一類ノ弊儀ヲ見テ。世尊ノ正意ノ様ニ心得ルモノノ言葉シヤ。律家モ真ノ者ハ小威儀ヲ忽カセニセヌ中ニ。大行ヲ成就スルコトシヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒又或者云。異端ノ虚無寂滅ノ教ハ。其高キ大学ニ過レトモ実ナシト。此モ仏法ノ大綱ニ昧ク。虚頭ニ走ル禅者。或ハ名相ニ滞ル教家ノ言ヲ。仏法ノ様ニ思テ云タ言葉シヤ。近クハ此十善戒ヲ憶念シテ看ヨ。句句実カアリ用アルシヤ。是ヲ人事ニ用テ。一日モ忽カセニナラヌコトシヤ。仏滅後ヨリ二千七百余年。天竺ヨリ支那。支那ヨリ我邦。相承シ来テ其則差ハヌ。此ヲ家ニ用テ子孫ソノ福ヲ受ク。此ヲ国ニ用テ君臣共ニ安イ。仏法ノ実有コト信セネハナラヌシヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒世間ノ中ニ。此真正法有テ常ニ世間ヲ利益スル。仰テ仰テ日月ヲ視カ如ク。目アル者ハ悉ク視ル。仏出世ニモアレ。仏不出世ニモアレ。此世界アリ此人間アレハ。此十善有テ常ニ随逐スルシヤ。雷霆ノ声ヲ発スル如ク。耳アル者ハ悉ク聞ク。仏出世ニモアレ。仏不出世ニモアレ。此世界アリ此人間アレハ。此十善有テ常ニ随逐スルシヤ。但業障深重ノ者カ世途ニ奔走シテ自ラ此道有コトヲ知ラス。世智弁聰ノ者カ非理ニ巣窟ヲ構ヘテ自ラ其中ニ入シヤ。一類ノ者カ云。戒法ハ唯是僧徒忍辱ノ行ナリ。此ヲ世間権門ニ用ユヘキナラス。若此戒法ヲ持テハ。慈愛ニ過テ。怯弱者ニナルト。此類悉ク謬タコトシヤ。