十善法語 ／ 巻第二・不偸盜戒
又經中ニ。或時一ノ鴿。鷹ニ逐レテ廊下ニ墮ツ。舍利弗尊者ノ影ノ內ニ在テハ怖レオノノキ。世尊ノ影ノ內ニ在テハ安ラカニ住セシトアル。此モ舍利弗尊者ハ嗔恚ノ餘習未盡ス。世尊ハ無量却來大慈大悲ノ熏スル姿ナル故。コノ差別アルト云コトシヤ。世教ニモ出世教ニモ道ニ依ル者ノ怯弱ニナル理ハナキコトシヤ。一類ノ者カ云。佛法ハ心ヲ以テ心ヲ修スルハカリテ。世ヲ助ケ民ニ長タル用ニ立ヌ。儒ノ道ハ禮ヲ以テ身ヲ修ルニ因テ。人民ヲ教フル功アルト。此モ佛教ヲ知ラヌ者カ。宋元已來ノ弊儀ヲ佛法ノ樣ニ思テ云出ス言葉シヤ。佛法ノ中。此十善アルコトシヤ。
新字：又経中ニ。或時一ノ鴿。鷹ニ逐レテ廊下ニ堕ツ。舎利弗尊者ノ影ノ内ニ在テハ怖レオノノキ。世尊ノ影ノ内ニ在テハ安ラカニ住セシトアル。此モ舎利弗尊者ハ嗔恚ノ余習未尽ス。世尊ハ無量却来大慈大悲ノ熏スル姿ナル故。コノ差別アルト云コトシヤ。世教ニモ出世教ニモ道ニ依ル者ノ怯弱ニナル理ハナキコトシヤ。一類ノ者カ云。仏法ハ心ヲ以テ心ヲ修スルハカリテ。世ヲ助ケ民ニ長タル用ニ立ヌ。儒ノ道ハ礼ヲ以テ身ヲ修ルニ因テ。人民ヲ教フル功アルト。此モ仏教ヲ知ラヌ者カ。宋元已来ノ弊儀ヲ仏法ノ様ニ思テ云出ス言葉シヤ。仏法ノ中。此十善アルコトシヤ。
書き下し
又経中ニ。或時一ノ鴿。鷹ニ逐レテ廊下ニ堕ツ。舎利弗尊者ノ影ノ内ニ在テハ怖レオノノキ。世尊ノ影ノ内ニ在テハ安ラカニ住セシトアル。此モ舎利弗尊者ハ嗔恚ノ余習未尽ス。世尊ハ無量却来大慈大悲ノ熏スル姿ナル故。コノ差別アルト云コトシヤ。世教ニモ出世教ニモ道ニ依ル者ノ怯弱ニナル理ハナキコトシヤ。一類ノ者カ云。仏法ハ心ヲ以テ心ヲ修スルハカリテ。世ヲ助ケ民ニ長タル用ニ立ヌ。儒ノ道ハ礼ヲ以テ身ヲ修ルニ因テ。人民ヲ教フル功アルト。此モ仏教ヲ知ラヌ者カ。宋元已来ノ弊儀ヲ仏法ノ様ニ思テ云出ス言葉シヤ。仏法ノ中。此十善アルコトシヤ。
現代語訳
また経の中に、ある時、一羽の鳩が鷹に追われて廊下に落ちた。舎利弗尊者の影の内にいては恐れおののき、世尊の影の内にいては安らかにとどまったとある。これも舎利弗尊者は瞋恚の残りの習気がまだ尽きていない。世尊は無量劫以来の大慈大悲が薫った姿であるので、この差別があるということである。世の教えにも出世の教えにも、道に依る者が臆病になる理はないのである。ある類の者が言う。「仏法は心で心を修めるばかりで、世を助け民の長となる役には立たない。儒の道は礼で身を修めるから、人民を教える功がある」と。これも仏教を知らない者が、宋・元以来の弊害ある風儀を仏法のように思って言い出す言葉である。仏法の中に、この十善があることである。
解説
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『十善法語』巻第一・不殺生戒第九ニ到ル処親愛シヤ。オソレハナキシヤ。外国ノ者カ此国ニ来テモ仁愛ヲ施ス。此国ノ者カ。海波ニ漂ハサレテ外国ニ行テモ接待迎送スル。不瞋恚戒ノ影ハ先カウシタモノシヤ。畜生ノ見レハ瞋リ逢ヘハカミアフヲ見ヨ。瞋恚業道ソノ影カクノ如クシヤ。唐書ニ象ノ礼節有ヲ記スル類。内典ニモ外典ニモ熊カ人ヲ救フタ事ノ類ハ。別途ノコトシヤ。第十ニ善悪邪正モ思惟スレハワカルル。心ヲ摂ムレハ摂メラルル。不邪見戒ノ影ハ先カウシタモノシヤ。畜生ナトヲヨク看ヨ。満身ノ苦ミ。心ヲオサムルイトマモナキシヤ。勿論理非ヲ分別スルコトモナラヌモノシヤ。満身ノ苦ミハ彼カ息ツカヒヲ見テ知レ。仏語ニ畜生ハ喘息安カラストアル。邪見業道ソノ影カクノ如クシヤ。経論諸伝ニ竜来テ法ヲ聴聞セシ類。師子月経ニ獼猴カ三帰ヲ受タ類ハ。別途ノ因縁シヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒又或者ノ云。仏法ノ中ニ。慈悲ヲオモトスルハ。儒道ノ仁ヲ主トスルニ似レトモ。仏法ハ平等ト云コトヲ本意トスルニ由テ。虫蟪モ父母モ平等ニ慈悲ヲ行スレハ。父母ト虫蟪ト一様ニスル理ニ落ル。虫蟪ヲ恵ム道ヲ以テ父母ニ事フルナラハ不孝ノ至リト。是等モ仏教ヲ知ラヌ者カ。無理ニ理窟ヲ拵テ云言葉シヤ。仏教ノ中ニハ。上下尊卑ノ境ニ其差別有。ナシト云ヘカラスシヤ。平等ト云コトヲ。山ヲ崩シ谷ヲ塡ミテ一様ニスルコトノ様ニ思フハ。愚痴ノ至リシヤ。窮屈過タコトシヤ。孟子ニモ固哉高叟為詩也トアル。経中ニ畜生ヲ恵ム道。人民ヲ撫育スル道。父母君長ニ事ル道。差別歴然タルコトシヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒他ノ嘲ハサモアラハアレ。仏法ノ中ニモ其人ハ希ナシヤ。其人ナキニ就テ真正法モ漸次ニ衰フル。近世ニ至テ。諸宗分派シテ鋒ヲ唇舌ニ争フ。ミナ家家ノ私事ニテ。正法ノ規則ハ地ヲ掃テ無ト云モ可ナリシヤ。有仏無仏性相常爾ノ十善モ。無戒破戒ノ者ノ手ニ隠没スルシヤ。十善カ隠没スルニ就テ。人情ニ随順シテ名ヲ求メ利ニ走ル。名利ニ走ルニ就テ。正シキコトヲ嫉ム。闇夜ニ裸者ノ灯燭ヲ憎ムカ如クシヤ。我相ヲ逞クシ。善事ヲツトメヌハ。今時諸宗ノ通弊トナリ来ル。書籍ヲ読ム者。識別有ル者ノ類ハ信セヌヤウニナルモ尤ナコトシヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒世間ノ中ニ。此真正法有テ常ニ世間ヲ利益スル。仰テ仰テ日月ヲ視カ如ク。目アル者ハ悉ク視ル。仏出世ニモアレ。仏不出世ニモアレ。此世界アリ此人間アレハ。此十善有テ常ニ随逐スルシヤ。雷霆ノ声ヲ発スル如ク。耳アル者ハ悉ク聞ク。仏出世ニモアレ。仏不出世ニモアレ。此世界アリ此人間アレハ。此十善有テ常ニ随逐スルシヤ。但業障深重ノ者カ世途ニ奔走シテ自ラ此道有コトヲ知ラス。世智弁聰ノ者カ非理ニ巣窟ヲ構ヘテ自ラ其中ニ入シヤ。一類ノ者カ云。戒法ハ唯是僧徒忍辱ノ行ナリ。此ヲ世間権門ニ用ユヘキナラス。若此戒法ヲ持テハ。慈愛ニ過テ。怯弱者ニナルト。此類悉ク謬タコトシヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒総シテ小根劣機ノ者ハ先入ル言主トナル。自ラ知トコロヲ是トス。儒者ヨリ老子仏者ノ道ヲ蔑ニスル。道者ヨリ仏法儒道ヲ謗ル。ミナ愚ノ至リシヤ。凡ソ一事一芸デモ万代ニ推通シテ用ルコトハ。各各其徳有ルモノソ。妄ニ廃スルコトハワロキシヤ。マシテ道ト称シテ尊重スルコトハ。其由来有ルヘシ。其道ニ入テ学ハネハ知レヌコトシヤ。道ニ聴テ途ニ説ハ徳ノ棄ナリシヤ。知スシテ妄ニ評判スルハ。皆碌碌タル小人ノ好ムトコロシヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒広大ノ慈悲心カ直ニコレ賢聖ノ心業シヤ。此賢聖ノ心業ヲ戒ト名ツクルシヤ。大人ノ持戒ハ民庶ノ知ヘキナラス。菩薩ノ志ハ小根劣機ノ者ノ知トコロテハナキシヤ。大抵ハ十善ノ世ニハ。乱臣賊子ハ其名タモ聞ヌト云。乱法ノ民不孝ノ子弟モ自ラ耻テ自ラ改ムト云。乃至禽獣マテ馴ナツイテ搏攫セヌト云コトシヤ。在家戒ノ中。慈悲心ヲ以テ下虫蟻ニ至マテ救フ。又慈悲心ヲ以テ悪人ヲ誅スル。姑息ノ仁怯弱ノ心ヲ以テ。一二人ヲ宥テ大乱ニ及フコトハセヌシヤ。十善ノ道其理面白キシヤ。出家戒ノ中ハ一向ニ殺生セヌ。心ヲ寄スル処唯道ノミシヤ。身ヲ託スル処唯賢聖ノ威儀シヤ。世間ノ師トハナルヘク。世間ノ交リニハヨラヌ者シヤ。凡ソ戒法ニ持犯開遮有テ。一途ニカタヨルコトテハナイト云コトシヤ。涅槃経ニヨク一字ヲ解スルヲ律師ト名ツクトアル。此一字ト云コト。古今解シ難キト云コトシヤ。