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十善法語 / 巻第一・不殺生戒

第九ニ到ル處親愛シヤ。オソレハナキシヤ。外國ノ者カ此國ニ來テモ仁愛ヲ施ス。此國ノ者カ。海波ニ漂ハサレテ外國ニ行テモ接待迎送スル。不瞋恚戒ノ影ハ先カウシタモノシヤ。畜生ノ見レハ瞋リ逢ヘハカミアフヲ見ヨ。瞋恚業道ソノ影カクノ如クシヤ。唐書ニ象ノ禮節有ヲ記スル類。內典ニモ外典ニモ熊カ人ヲ救フタ事ノ類ハ。別途ノコトシヤ。第十ニ善惡邪正モ思惟スレハワカルル。心ヲ攝ムレハ攝メラルル。不邪見戒ノ影ハ先カウシタモノシヤ。畜生ナトヲヨク看ヨ。滿身ノ苦ミ。心ヲオサムルイトマモナキシヤ。勿論理非ヲ分別スルコトモナラヌモノシヤ。滿身ノ苦ミハ彼カ息ツカヒヲ見テ知レ。佛語ニ畜生ハ喘息安カラストアル。邪見業道ソノ影カクノ如クシヤ。經論諸傳ニ龍來テ法ヲ聽聞セシ類。師子月經ニ獼猴カ三歸ヲ受タ類ハ。別途ノ因緣シヤ。

新字:第九ニ到ル処親愛シヤ。オソレハナキシヤ。外国ノ者カ此国ニ来テモ仁愛ヲ施ス。此国ノ者カ。海波ニ漂ハサレテ外国ニ行テモ接待迎送スル。不瞋恚戒ノ影ハ先カウシタモノシヤ。畜生ノ見レハ瞋リ逢ヘハカミアフヲ見ヨ。瞋恚業道ソノ影カクノ如クシヤ。唐書ニ象ノ礼節有ヲ記スル類。内典ニモ外典ニモ熊カ人ヲ救フタ事ノ類ハ。別途ノコトシヤ。第十ニ善悪邪正モ思惟スレハワカルル。心ヲ摂ムレハ摂メラルル。不邪見戒ノ影ハ先カウシタモノシヤ。畜生ナトヲヨク看ヨ。満身ノ苦ミ。心ヲオサムルイトマモナキシヤ。勿論理非ヲ分別スルコトモナラヌモノシヤ。満身ノ苦ミハ彼カ息ツカヒヲ見テ知レ。仏語ニ畜生ハ喘息安カラストアル。邪見業道ソノ影カクノ如クシヤ。経論諸伝ニ竜来テ法ヲ聴聞セシ類。師子月経ニ獼猴カ三帰ヲ受タ類ハ。別途ノ因縁シヤ。

書き下し

第九ニ到ル処親愛シヤ。オソレハナキシヤ。外国ノ者カ此国ニ来テモ仁愛ヲ施ス。此国ノ者カ。海波ニ漂ハサレテ外国ニ行テモ接待迎送スル。不瞋恚戒ノ影ハ先カウシタモノシヤ。畜生ノ見レハ瞋リ逢ヘハカミアフヲ見ヨ。瞋恚業道ソノ影カクノ如クシヤ。唐書ニ象ノ礼節有ヲ記スル類。内典ニモ外典ニモ熊カ人ヲ救フタ事ノ類ハ。別途ノコトシヤ。第十ニ善悪邪正モ思惟スレハワカルル。心ヲ摂ムレハ摂メラルル。不邪見戒ノ影ハ先カウシタモノシヤ。畜生ナトヲヨク看ヨ。満身ノ苦ミ。心ヲオサムルイトマモナキシヤ。勿論理非ヲ分別スルコトモナラヌモノシヤ。満身ノ苦ミハ彼カ息ツカヒヲ見テ知レ。仏語ニ畜生ハ喘息安カラストアル。邪見業道ソノ影カクノ如クシヤ。経論諸伝ニ竜来テ法ヲ聴聞セシ類。師子月経ニ獼猴カ三帰ヲ受タ類ハ。別途ノ因縁シヤ。

現代語訳

第九に、至る所が親しみ愛する間柄である。恐れはないのである。外国の者がこの国に来ても仁愛を施す。この国の者が海の波に漂わされて外国に行っても、もてなし送り迎えをする。不瞋恚戒の影は、まずこうしたものである。畜生が、見れば怒り、会えば噛み合うのを見なさい。瞋恚の業道の影はこのようなのである。唐書に象に礼節があることを記した類、内典にも外典にも熊が人を救った事の類は、別のことである。第十に、善悪邪正も思惟すれば分かる。心を収めようとすれば収められる。不邪見戒の影は、まずこうしたものである。畜生などをよく見なさい。全身の苦しみで、心を収める暇もないのである。もちろん理非を分別することもできないものである。全身の苦しみは、彼らの息づかいを見て知りなさい。仏の言葉に、「畜生は喘ぎ息が安らかでない」とある。邪見の業道の影はこのようなのである。経論や諸伝に竜が来て法を聴聞した類、師子月経に猿が三帰依を受けた類は、別の因縁である。

解説

人は至る所で親しみ合い、異国の人を迎え、漂着した者を送り届ける。そこに不瞋恚戒の影がある。また人は善悪を考えれば分かり、心を収めようとすれば収められる。そこに不邪見戒の影がある。獣は会えば噛み合い、全身の苦しみに喘いで心を静める暇もないという。国を越えて漂流者を助け合う姿を怒りのない心の現れとして挙げるのは、今日の読者にも通じる。立ち止まって考え、心を収める余裕を持てること自体が、人に授かった恵みだと気づかせる。
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この章句が説くこと

不瞋恚不邪見親愛思惟心畜生

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