十善法語 ／ 巻第十・不邪見戒之上
此煩惱カ人間天上等ノ生死輪廻トナル。淺間シキコトナレトモ。一切凡夫ノ當リマヘナレハ。惡趣ニハ堕セヌト云コトシヤ。生レシ後。成長シ智慧ツキタル時。或ハ邪教邪師ニ從テ其法ヲ受ケ。或ハ自ラ邪思惟分別シテ。斷常ノ二見ヲ起シ。甚シキハ殺生偸盜等ニ怖ナキヤウニナル。父母師僧ノ教ニ違背スルヤウニモナル。神祇ヲモ畏レヌヤウニナル。聖賢德者ヲモ蔑ニスルヤウニナル。因果ヲモ信セヌヤウニナル。義理ヲモ廢スルヤウニナル。是ハ生レママノ凡夫分際ヨリハ。一段長セシ煩惱ナルニ因テ。此ヲ分別起ノ惑ト云。此類ノ者カ惡趣ニ墮スルト云コトシヤ。
新字：此煩悩カ人間天上等ノ生死輪廻トナル。浅間シキコトナレトモ。一切凡夫ノ当リマヘナレハ。悪趣ニハ堕セヌト云コトシヤ。生レシ後。成長シ智慧ツキタル時。或ハ邪教邪師ニ従テ其法ヲ受ケ。或ハ自ラ邪思惟分別シテ。断常ノ二見ヲ起シ。甚シキハ殺生偸盗等ニ怖ナキヤウニナル。父母師僧ノ教ニ違背スルヤウニモナル。神祇ヲモ畏レヌヤウニナル。聖賢徳者ヲモ蔑ニスルヤウニナル。因果ヲモ信セヌヤウニナル。義理ヲモ廃スルヤウニナル。是ハ生レママノ凡夫分際ヨリハ。一段長セシ煩悩ナルニ因テ。此ヲ分別起ノ惑ト云。此類ノ者カ悪趣ニ堕スルト云コトシヤ。
書き下し
此煩悩カ人間天上等ノ生死輪廻トナル。浅間シキコトナレトモ。一切凡夫ノ当リマヘナレハ。悪趣ニハ堕セヌト云コトシヤ。生レシ後。成長シ智慧ツキタル時。或ハ邪教邪師ニ従テ其法ヲ受ケ。或ハ自ラ邪思惟分別シテ。断常ノ二見ヲ起シ。甚シキハ殺生偸盗等ニ怖ナキヤウニナル。父母師僧ノ教ニ違背スルヤウニモナル。神祇ヲモ畏レヌヤウニナル。聖賢徳者ヲモ蔑ニスルヤウニナル。因果ヲモ信セヌヤウニナル。義理ヲモ廃スルヤウニナル。是ハ生レママノ凡夫分際ヨリハ。一段長セシ煩悩ナルニ因テ。此ヲ分別起ノ惑ト云。此類ノ者カ悪趣ニ堕スルト云コトシヤ。
現代語訳
この煩悩が人間界や天上界などでの生死の輪廻となる。情けないことではあるが、一切の凡夫にとって当たり前のことなので、悪趣（地獄・餓鬼・畜生などの苦しい境涯）には堕ちない、ということである。生まれた後、成長して知恵がついた時に、あるいは邪な教えや邪な師に従ってその法を受け、あるいは自分で邪な思惟分別をして、断見・常見の二つの見方を起こし、甚だしい者は殺生や盗みなどにも恐れがなくなる。父母や師僧の教えに背くようにもなる。神々をも畏れないようになる。聖人・賢人や徳のある人をも侮るようになる。因果をも信じないようになる。義理をも捨てるようになる。これは生まれたままの凡夫の分際よりも一段増長した煩悩であるから、これを分別起の惑（考え出した迷い）と言う。この類の者が悪趣に堕ちる、ということである。
解説
この章句が説くこと
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説苑・說叢夫れ水は山に出でて海に入り、稼は田に生じて廩に藏す。聖人は生ずる所を見れば則ち歸する所を知る。
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荀子・大略篇凡そ物は乗じて来たる有り。其の出づるに乗ずる者は、是れ其の反（かへ）りなり。
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風姿花伝・第七 別紙口伝一、抑、因果とて、よきあしき時のあるも、公案を尽して見るに、ただめづらしき、めづらしからぬの二つなり。おなじ上手にておなじ能を、昨日今日見れども、おもしろやと見えつる事の、今またおもしろくもなき時のあるは、昨日おもしろかりつる心ならひに、今日はめづらしからぬによりて、わるしと見るなり。その後またよき時のあるは、先にわるかりつるものをと思ふ心、まためづらしきに還りて、おもしろくなるなり。されば、この道をきはめをはりて見れば、花とて別にはなきものなり。奥義をきはめて、よろづにめづらしき理をわれと知るならでは、花はあるべからず。経にいはく、善悪不二、邪正一如とあり。本来より、よきあしきとは何をもて定むべきや。ただ時によりて用足る物をばよき物とし、用足らぬをあしき物とす。この風体の品々も、当世の衆人諸所にわたりて、その時のあまねき好みによりて取出す風体、これ用足る為の花なるべし。ここにこの風体をもてあそめば、かしこにまた余の風体を賞翫す。これ、人々心々の花なり。いづれをまこととせんや。ただ時に用ゆるをもて花と知るべし。
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『墨子』節葬下以て刑政を治めんと欲するは、意う者、可なるか。其の説、又た不可なり。今、惟だ厚葬久喪を以て政を為す無し。國家、必ず貧しく、人民、必ず寡なく、刑政、必ず亂る。若の法、若の言のごとくし、若の道を行いて、上為る者をして此を行わしめば、則ち聴治する能わず、下為る者をして此を行わしめば、則ち事に從う能わず。上、聴治せざれば、刑政、必ず亂れ、下、事に從わざれば、衣食の財、必ず足らず。若し茍くも足らざれば、人の弟為る者は其の兄に求めて得ず、弟ならざる弟は必ず將に其の兄を怨まんとす。人の子為る者は其の親に求めて得ず、孝ならざる子は必ず且つ其の親を怨まんとす。人の臣為る者は之を君に求めて得ず、忠ならざる臣は必ず且つ其の上を亂さんとす。是を以て僻淫邪行の民、出づれば則ち衣無く、入れば則ち食無く、内に潰えて奚若んぞ並びに淫暴を為して、勝げて禁ず可からず。是の故に盜賊、衆くして治まる者、寡なし。盜賊を衆くして治まるを寡なくして、此を以て治を求むるは、譬うるに猶お人をして衆からしめて已に負わしむる毋きがごときなり。治の説、得可き無し。是の故に以て刑政を治めんことを求むるも、既已に不可なり。