十善法語 / 巻第一・不殺生戒
通途ノ者ハ。我手ニ取ラス我眼ニ見ネハ我所領トモ云レヌ。我物トモ云レヌ樣ニ思フヘケレドモ。手ニ取ル物ハカリカ我物ト云コトテハナイ。眼ニ常ニ見テ居ル物ハカリカ我物ト云フコトテハナイ。千金ノ家翁モ常ニ千金ヲ懷ニシ居ハセヌシヤ。家僮ナトニマカセテオキテ。千金ノ主シヤ。一邑一郡ノ主モ自ラ其田穀ノ多少ヲ檢スルテハナイ。僕從家長ナトニマカセオキテ。一邑一郡ノ主シヤ。大君ノ一天萬乘ノ主タルモ。山海ノ廣狹。土地ノ產物。人民百姓ノ田穀財寶ノ員數マテ。コトコトク知コトテハナイ。民百姓ノ田地財寶ハ。ヤハリ民百姓ノ田地財寶ニシテ。直ニ我有シヤ。功臣諸侯ニハ一國二國ヲ與ヘ。此ヲ子孫遠裔ニ傳ヘ領セサセオキテ。ヤハリ我有地シヤ。此譬喩ニテ知レ。眞修行ノ人ハ。梵天ヘ上テ見ネトモ。十八梵天ニハ靜慮ノ樂ヲ得サセ置テ。我有シヤ。我子シヤ。無色界ハ見ストモ。又自身無色定ヲ得ストモ。彼衆生ニ深禪定ニ入ラセオキテ。我有シヤ。我子シヤ。勇者ハ勇者。智者ハ智者。タトヒ我腕力智慧ハ彼ニ及ハストモ。ミナ我有シヤ。我子シヤ。面白キシヤ。富貴ノ者ハ富貴ナカラ我有シヤ。我子シヤ。貧賤ナル者ハ貧賤ナカラ我有シヤ。我子シヤ。面白キコトシヤ。
新字:通途ノ者ハ。我手ニ取ラス我眼ニ見ネハ我所領トモ云レヌ。我物トモ云レヌ様ニ思フヘケレドモ。手ニ取ル物ハカリカ我物ト云コトテハナイ。眼ニ常ニ見テ居ル物ハカリカ我物ト云フコトテハナイ。千金ノ家翁モ常ニ千金ヲ懐ニシ居ハセヌシヤ。家僮ナトニマカセテオキテ。千金ノ主シヤ。一邑一郡ノ主モ自ラ其田穀ノ多少ヲ検スルテハナイ。僕従家長ナトニマカセオキテ。一邑一郡ノ主シヤ。大君ノ一天万乗ノ主タルモ。山海ノ広狭。土地ノ産物。人民百姓ノ田穀財宝ノ員数マテ。コトコトク知コトテハナイ。民百姓ノ田地財宝ハ。ヤハリ民百姓ノ田地財宝ニシテ。直ニ我有シヤ。功臣諸侯ニハ一国二国ヲ与ヘ。此ヲ子孫遠裔ニ伝ヘ領セサセオキテ。ヤハリ我有地シヤ。此譬喩ニテ知レ。真修行ノ人ハ。梵天ヘ上テ見ネトモ。十八梵天ニハ静慮ノ楽ヲ得サセ置テ。我有シヤ。我子シヤ。無色界ハ見ストモ。又自身無色定ヲ得ストモ。彼衆生ニ深禅定ニ入ラセオキテ。我有シヤ。我子シヤ。勇者ハ勇者。智者ハ智者。タトヒ我腕力智慧ハ彼ニ及ハストモ。ミナ我有シヤ。我子シヤ。面白キシヤ。富貴ノ者ハ富貴ナカラ我有シヤ。我子シヤ。貧賤ナル者ハ貧賤ナカラ我有シヤ。我子シヤ。面白キコトシヤ。
書き下し
通途ノ者ハ。我手ニ取ラス我眼ニ見ネハ我所領トモ云レヌ。我物トモ云レヌ様ニ思フヘケレドモ。手ニ取ル物ハカリカ我物ト云コトテハナイ。眼ニ常ニ見テ居ル物ハカリカ我物ト云フコトテハナイ。千金ノ家翁モ常ニ千金ヲ懐ニシ居ハセヌシヤ。家僮ナトニマカセテオキテ。千金ノ主シヤ。一邑一郡ノ主モ自ラ其田穀ノ多少ヲ検スルテハナイ。僕従家長ナトニマカセオキテ。一邑一郡ノ主シヤ。大君ノ一天万乗ノ主タルモ。山海ノ広狭。土地ノ産物。人民百姓ノ田穀財宝ノ員数マテ。コトコトク知コトテハナイ。民百姓ノ田地財宝ハ。ヤハリ民百姓ノ田地財宝ニシテ。直ニ我有シヤ。功臣諸侯ニハ一国二国ヲ与ヘ。此ヲ子孫遠裔ニ伝ヘ領セサセオキテ。ヤハリ我有地シヤ。此譬喩ニテ知レ。真修行ノ人ハ。梵天ヘ上テ見ネトモ。十八梵天ニハ静慮ノ楽ヲ得サセ置テ。我有シヤ。我子シヤ。無色界ハ見ストモ。又自身無色定ヲ得ストモ。彼衆生ニ深禅定ニ入ラセオキテ。我有シヤ。我子シヤ。勇者ハ勇者。智者ハ智者。タトヒ我腕力智慧ハ彼ニ及ハストモ。ミナ我有シヤ。我子シヤ。面白キシヤ。富貴ノ者ハ富貴ナカラ我有シヤ。我子シヤ。貧賤ナル者ハ貧賤ナカラ我有シヤ。我子シヤ。面白キコトシヤ。
現代語訳
世間一般の者は、自分の手に取らず自分の眼で見なければ、自分の領分とも言えず自分の物とも言えないように思うだろうけれども、手に取る物だけが自分の物だということではない。眼で常に見ている物だけが自分の物だということではない。千金を持つ家の主人も、常に千金を懐に入れているわけではない。召使いなどに任せておいて千金の主である。一村一郡の主も、自らその田の穀物の多少を調べるわけではない。家来や番頭などに任せておいて一村一郡の主である。大君が天下万乗の主であるのも、山海の広さ狭さ、土地の産物、人民百姓の田の穀物や財宝の数まで、ことごとく知っているわけではない。民百姓の田地財宝は、やはり民百姓の田地財宝でありながら、そのまま自らのものである。功臣や諸侯には一国二国を与え、これを子孫末裔に伝えて治めさせておいて、やはり自らの土地である。この譬えで知りなさい。真に修行する人は、梵天へ上って見なくとも、十八の梵天には禅定の楽を得させておいて、自分のものであり、わが子である。無色界は見なくとも、また自身が無色界の禅定を得なくとも、その衆生に深い禅定に入らせておいて、自分のものであり、わが子である。勇者は勇者、智者は智者、たとえ自分の腕力や智慧が彼らに及ばなくとも、みな自分のものであり、わが子である。面白いことである。富貴の者は富貴のままで自分のものであり、わが子である。貧賤の者は貧賤のままで自分のものであり、わが子である。面白いことである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『呻吟語』内篇・問學・六合を含むこと一粒の如し學者は只だ是れ氣盈つれば、便ち長進せず。六合を含むこと一粒の如く、之を覓むるも見えず。一粒を六合に吐き、之を出だして窮まらず。大人と謂ふ可し。而して自ら處すること庸人の如く、初めより自ら表異せず。退讓すること空夫の如く、初めより自ら滿足せず。掌を抵ち臂を攘げて世に人無しと視るは、之を善を以て人を服すと謂はば則ち可ならんや。
-
『十善法語』巻第六・不惡口戒秦ノ始皇カ古書ヲ燔キ。儒者ヲ坑ニシ。阿房宮ヲ造営セシ。晋ノ武帝カ羊車ニ乗テ後宮ニ遊ヒシ類。心ノ憍慢ヨリ起ル。実ヲ剋シテ云ハ。ミナ小器量ニ摂ス。若万民ヲ以テ子トセハ。儒者モ邪魔ニハナラヌ。天下ヲ以テ家トセハ。阿房宮ハ狭小ナル造営シヤ。天地陰陽ノ和合ヲ楽ハ。別ニ多人ヲ後宮ニ閉置ニハ及ヌシヤ。誠ノ大丈夫ハ此ニ異ナル所有ヘキシヤ。
-
歎異抄・第十二条たとい自余の教法は勝れたりとも、自らがためには器量及ばざれば、つとめがたし。 我も人も生死を離れんことこそ諸仏の御本意にておわしませば、御妨げあるべからず」とて、にくい気せずは、誰の人かありて仇をなすべきや。
-
『呻吟語』内篇・問學・只だ是れ器度小なり學者の大病痛は、只だ是れ器度小なり。
-
人物志・接識故に一流の人は、能く一流の善を識る。二流の人は、能く二流の美を識る。
-
『呻吟語』内篇・存心・只だ大公なれば、便ち是れ天下を包涵する氣象只だ大公なれば、便ち是れ天下を包涵する氣象なり。