虚義に処すれば則ち色厲しく、利欲を顧みれば則ち内荏なるは、是れ厲にして剛ならざる者なり。

大利を見て趨かず、禍端を聞きて備えず、爭守の事に淺薄にして、務めて仁義を以て自ら飾る者は、亡ぶ可きなり。

姦偽無益の民六にして、而も世之を譽むること彼の如く、耕戰有益の民六にして、而も世之を毀ること此の如し。此をされ六反と謂う。

子墨子曰く、「子の言、惡くにか利あらんや。若し利する所無くして言わば、是れ口を蕩かすなり」と。

子墨子曰く、「和氏の璧、隋侯の珠、三棘六異、此れ諸侯の所謂る良寳なり。以て國家を富まし、人民を衆くし、刑政を治め、社稷を安んず可きか。曰く、不可なり。所謂る良寶を貴ぶ者は、其の以て利す可きが為なり。而して和氏の璧、隋侯の珠、三棘六異は、以て人を利す可からず。是れ天下の良寶に非ざるなり。今、義を用いて政を國家に為さば、人民必ず衆く、刑政必ず治まり、社稷必ず安からん。良寶を貴ぶ所以の者は、以て民を利す可ければなり。而して義は以て人を利す可し。故に曰く、義は天下の良寶なり」と。

丞相史曰く、孝は天下一國を以て養うより大なるは莫く、次は祿養、下は力を以てす。故に王公人君は、上なり、卿大夫は、次なり。夫れ家人を以て之を言えば、賢子の世に當路する者有れば、高堂邃宇、安車大馬、輕暖を衣、甘毳を食う。無き者は、褐衣皮冠、窮居陋巷、旦有りて暮無く、蔬糲葷茹を食い、膢臘にして後に肉を見る。老親の腹は唐園に非ず、唯だ菜のみ是れ盛る。夫れ蔬糲は乞者の取らざる所にして、子は以て親を養う、禮を以てせんと欲すと雖も、其の貴ぶ者に非ざるなり。

上善は水の若し。水は善く万物を利して争わず、衆人の悪む所に処る。故に道に幾し。居は地を善しとし、心は淵を善しとし、与は仁を善しとし、言は信を善しとし、正は治を善しとし、事は能を善しとし、動は時を善しとす。夫れ唯だ争わず、故に尤め無し。