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塩鉄論 / 孝養篇

丞相史曰:「孝莫大以天下一國養、次祿養、下以力。故王公人君、上也、卿大夫、次也。夫以家人言之、有賢子當路於世者、高堂邃宇、安車大馬、衣輕暖、食甘毳。無者、褐衣皮冠、窮居陋巷、有旦無暮、食蔬糲葷茹、膢臘而後見肉。老親之腹非唐園、唯菜是盛。夫蔬糲、乞者所不取、而子以養親、雖欲以禮、非其貴也。」

新字:丞相史曰:「孝莫大以天下一国養、次禄養、下以力。故王公人君、上也、卿大夫、次也。夫以家人言之、有賢子当路於世者、高堂邃宇、安車大馬、衣軽暖、食甘毳。無者、褐衣皮冠、窮居陋巷、有旦無暮、食蔬糲葷茹、膢臘而後見肉。老親之腹非唐園、唯菜是盛。夫蔬糲、乞者所不取、而子以養親、雖欲以礼、非其貴也。」

書き下し

丞相史曰く、孝は天下一國を以て養うより大なるは莫く、次は祿養、下は力を以てす。故に王公人君は、上なり、卿大夫は、次なり。夫れ家人を以て之を言えば、賢子の世に當路する者有れば、高堂邃宇、安車大馬、輕暖を衣、甘毳を食う。無き者は、褐衣皮冠、窮居陋巷、旦有りて暮無く、蔬糲葷茹を食い、膢臘にして後に肉を見る。老親の腹は唐園に非ず、唯だ菜のみ是れ盛る。夫れ蔬糲は乞者の取らざる所にして、子は以て親を養う、禮を以てせんと欲すと雖も、其の貴ぶ者に非ざるなり。

現代語訳

丞相史が言った。「孝で最も大きいのは、天下や一国をもって親を養うことであり、次が俸禄で養うこと、下が自分の力で養うことである。だから王侯や君主が上、卿大夫がその次となる。一般の家で言えば、優れた子が世に道を得ていれば、高い堂と奥深い屋敷、楽な車と立派な馬があり、軽く暖かい衣を着て美味なものを食べられる。それがない者は、粗布の衣に皮の冠、狭い路地の貧しい住まいで、朝はあっても夕はなく、粗末な飯と野菜を食い、祭りのときになってようやく肉を見る。老いた親の腹は菜園ではない。それなのに菜ばかりを盛っている。そもそも粗末な飯は乞食すら受け取らないものだ。それで親を養っておいて、礼を尽くそうというのは、尊ぶべきことではない」

解説

前段の「嗟来の食」を逆手に取りました。乞食すら受け取らない粗末な飯を、あなた方は親に食べさせているではないか、と。「老親の腹は唐園に非ず」——老いた親の腹は菜園ではない、という一句が痛烈です。そして孝に序列を立てる。天下で養うのが最上で、自分の力で養うのが下だ、と。地位が高いほど親孝行も上等になる、という論で、身も蓋もありませんが、実際に届く物の量は違います。文学は次の段で、その原資を問います。

この章句が説くこと

老親の腹は唐園に非ず賢子の世に当路する者有れば蔬糲は乞者の取らざる所実利貧富家族

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