其の未だ達せざるや、衆人の識らざる所と為る。其の用いらるるや、明主の珍ぶ所と為る。

夫れ人は初め甚だ知り難きに、士は衆寡と無く、皆自ら人を知ると以為う。

然る後に乃ち能く賢否を知る。此れ又已に試みたるにして、始めて相するに非ず。質を知るも未だ以て其の略を知るに足らざる所以にして、且つ天下の人は、皆与に遊処するを得べからず。或いは志趣変易し、物に随ひて化す。或いは未だ至らずして懸かに欲し、或いは已に至りて顧みるを易へ、或いは窮約にして力め行ひ、或いは志を得て欲に従ふ。此れ又居止の失ふ所なり。是に由りて之を論ずれば、能く両つながら其の要を得るは、是れ知り難きの難なり。何をか効を得るに由無きの難と謂ふ。上材已に知る莫く、或いは識る所幼賤の中に在りて、未だ達せずして喪ひ、或いは識る所の者、未だ抜かれずして先づ没し、或いは曲高くして和寡く、唱ふれども讃へられず、或いは身卑しく力微にして、言亮とせられず、或いは器時の好みに非ずして、信貴せられず、或いは其の位に在らずして、抜くに由無く、或いは其の位に在るも、屈迫する所有るを以てす。是を以て

故に一流の人は、能く一流の善を識る。二流の人は、能く二流の美を識る。

其の功は以て是非を変察するに足る。其の蔽たるや、詆訶の怨とする所と為る。

能く同体の善を識るも、或いは異量の美を失う。

故に己を以て人を観れば、則ち知る可しと以為い、人の人を察するを観れば、則ち識らずと以為う。