是の故に、舜は徳に譲りて顕義登聞し、湯は降ること遅からずして聖敬日に躋る。隙至は人に上りて抑下滋々甚だしく、王叔は争ひを好みて終に出奔す。然らば則ち

凡そ此の数者は、皆道の奇、物の変なり。三変して後に之を得。故に人末(いま)だ能く遠からざるなり。夫れ唯だ道を知り変に通ずる者のみ、然る後に能く之に処る。是の故に、孟之反は伐らざるを以て聖人の誉れを獲、管叔は賞を辞するを以て嘉重の賜を受く。夫れ豈に詭遇して以て之を求めんや。乃ち純徳自然の合ふ所なり。彼の

卑讓降下は、茂進の遂ぐる路なり。矜奮侵陵は、毀塞の険しき途なり。

是の故に、轡を並べて先を争ひて相奪ふこと能はず、両つながら頓き倶に折れて後なる者の趨く所と為る。是に由りて之を論ずれば、争譲の途、其の別明らかなり。然るに勝を好むの人は、猶ほ然らずと謂ひ、前に在るを以て速鋭と為し、後に処るを以て留滞と為し、衆に下るを以て卑屈と為し、等を躡むを以て異傑と為し、敵に譲るを以て迴辱と為し、上を陵ぐを以て高厲と為す。是の故に、抗奮して遂に往き、自ら反ること能はざるなり。夫れ抗を以て賢に遇へば必ず遜下せられ、抗を以て暴に遇へば必ず敵難を搆ふ。敵難既に搆ふれば、則ち是非の理必ず溷りて明らかにし難し。溷りて明らかにし難ければ則ち其の自ら毀るとは何を以て異ならんや。且つ人の己を毀るは、皆怨憾に発して、変は舋に生ずるなり。必ず事に依託して端末を飾り成す。其の聴く者に於けるや、尽くは信ぜずと雖も、猶ほ半ばは以て然りと為すなり。己の校報も、亦た又之の如し。終に其の帰する所は、亦た各々半信の遠近に著はるる有るなり。然らば則ち、

雋を争ひて未だ別れざれば、則ち力を用ふる者憊ると為る。是の故に、藺相如は車を迴らすを以て勝ちを廉頗に決し、寇恂は闘はざるを以て賢を賈復に取る。物勢の反は、乃ち君子の所謂道なり。是の故に、

是を以て君子は挙ぐるに敢へて儀準を越えず、志すに敢へて軌等を凌がず。内は己を勤めて以て自ら済し、外は謙譲して以て敬懼す。是を以て怨難身に在らずして、栄福長久に通ずるなり。彼の小人は則ち然らず、功を矜り能を伐り、好んで以て人を陵ぐ。是を以て

伐らざる者は之を伐つなり、争わざる者は之を争うなり。敵に讓る者は之に勝つなり、衆に下る者は之に上るなり。