人物志／效難

然後乃能知賢否。此又已試，非始相也。所以知質未足以知其略，且天下之人，不可得皆與遊處。或志趣變易，隨物而化：或未至而懸欲，或已至而易顧，或窮約而力行，或得志而從欲；此又居止之所失也。由是論之，能兩得其要，是難知之難。何謂無由得效之難？上材已莫知，或所識在幼賤之中，未達而喪；或所識者，未拔而先沒；或曲高和寡，唱不見讚；或身卑力微，言不見亮；或器非時好，不見信貴；或不在其位，無由得拔；或在其位，以有所屈迫。是以

新字：然後乃能知賢否。此又已試，非始相也。所以知質未足以知其略，且天下之人，不可得皆与遊処。或志趣変易，随物而化：或未至而懸欲，或已至而易顧，或窮約而力行，或得志而従欲；此又居止之所失也。由是論之，能両得其要，是難知之難。何謂無由得効之難？上材已莫知，或所識在幼賤之中，未達而喪；或所識者，未抜而先没；或曲高和寡，唱不見讃；或身卑力微，言不見亮；或器非時好，不見信貴；或不在其位，無由得抜；或在其位，以有所屈迫。是以

書き下し

然る後に乃ち能く賢否を知る。此れ又已に試みたるにして、始めて相するに非ず。質を知るも未だ以て其の略を知るに足らざる所以にして、且つ天下の人は、皆与に遊処するを得べからず。或いは志趣変易し、物に随ひて化す。或いは未だ至らずして懸かに欲し、或いは已に至りて顧みるを易へ、或いは窮約にして力め行ひ、或いは志を得て欲に従ふ。此れ又居止の失ふ所なり。是に由りて之を論ずれば、能く両つながら其の要を得るは、是れ知り難きの難なり。何をか効を得るに由無きの難と謂ふ。上材已に知る莫く、或いは識る所幼賤の中に在りて、未だ達せずして喪ひ、或いは識る所の者、未だ抜かれずして先づ没し、或いは曲高くして和寡く、唱ふれども讃へられず、或いは身卑しく力微にして、言亮とせられず、或いは器時の好みに非ずして、信貴せられず、或いは其の位に在らずして、抜くに由無く、或いは其の位に在るも、屈迫する所有るを以てす。是を以て

現代語訳

（日常の居方、栄達時の推挙、富んだ時の与え方、困窮時の行い、貧しい時の取り方を見て、）そうしてはじめて、賢いか否かを知ることができる。これはすでに試した後のことであって、初めて会って観相するのとは違う。これが、資質を知ってもまだその人の全体像を知るには足りない理由であり、しかも天下の人すべてと共に暮らし付き合うことはできない。また、志や好みが変わり、物事につれて変化する者もいる。まだ地位に至らないうちから遠く望みをかける者、地位に至ると態度を変えてしまう者、困窮しているときは努めて行う者、志を得ると欲に従ってしまう者がいる。これもまた、日常の暮らしぶりを観ても見誤るところである。ここから論じれば、この両方の要点を得ることこそが、人を知ること自体の難しさなのである。では、知っても役立てる手立てがないという難しさとは、どういうことか。優れた才はもともと知る者がいない。あるいは見出した者が幼く身分の低いうちにいて、世に出る前に亡くなってしまう。あるいは見出された者が、抜擢される前に先に死んでしまう。あるいは曲が高尚すぎて唱和する者が少なく、唱えても称賛されない。あるいは身分が低く力が弱くて、その言葉が信用されない。あるいは才の器が時の好みに合わず、信用され重んじられない。あるいはしかるべき地位にいないので、抜擢する手立てがない。あるいは地位にいても、差し障りがあって思うに任せない。それゆえ、

解説

「効難」で、人を知る難しさの結論と、知っても活かせない難しさの論とをつなぐ段である。居住まいを観察してはじめて賢否が分かるが、それは試した後の話で、しかも天下の人すべてと付き合うことはできない。人は境遇によって変わり、不遇のときは努力しても、志を得れば欲に流されることもある。初対面の誤りと、付き合ってからの誤りの両方を避けることが「知り難きの難」である。後半では、才を見出した人が若くして亡くなる、推す側の身分が低くて信用されない、才が時の流行に合わない、推薦できる地位にいない、地位にいても妨げがある、と活かせない理由を並べる。優秀な人材を見つけても、推す人の立場や組織の事情で埋もれてしまうことは今も多い。

現代語訳

解説

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