人物志 ／ 七繆

而人之求奇，不可以精微測其玄機，明異希；或以貌少為不足，或以瑰姿為巨偉，或以直露為虛華，或以巧飭為真實。是以早拔多誤，不如順次；夫順次，常度也。苟不察其實，亦焉往而不失。故遺賢而賢有濟，則恨在不早拔；拔奇而奇有敗，則患在不素別；任意而獨繆，則悔在不廣問；廣問而誤己，則怨己不自信。是以驥子發足，眾士乃誤；韓信立功，淮陰乃震。夫豈惡奇而好疑哉？乃尤物不世見，而奇逸美異也。是以張良體弱而精彊，為眾智之雋也；荊叔色平而神勇，為眾勇之傑也。然則，雋傑者，眾人之尤也；聖人者，眾尤之尤也。其尤彌出者，其道彌遠。故一國之雋，於州為輩，未得為第也；一州之第，於天下為椳；天下之椳，世有憂劣。是故，眾人之所貴，各貴其出己之尤，而不貴尤之所尤。是故，眾人之明，能知輩士之數，而不能知第目之度；輩士之明，能知第目之度，不能識出尤之良也；出尤之人，能知聖人之教，不能究之入室之奧也。由是論之，人物之理妙，不可得而窮已。

新字：而人之求奇，不可以精微測其玄機，明異希；或以貌少為不足，或以瑰姿為巨偉，或以直露為虚華，或以巧飭為真実。是以早抜多誤，不如順次；夫順次，常度也。苟不察其実，亦焉往而不失。故遺賢而賢有済，則恨在不早抜；抜奇而奇有敗，則患在不素別；任意而独繆，則悔在不広問；広問而誤己，則怨己不自信。是以驥子発足，衆士乃誤；韓信立功，淮陰乃震。夫豈悪奇而好疑哉？乃尤物不世見，而奇逸美異也。是以張良体弱而精彊，為衆智之雋也；荊叔色平而神勇，為衆勇之傑也。然則，雋傑者，衆人之尤也；聖人者，衆尤之尤也。其尤弥出者，其道弥遠。故一国之雋，於州為輩，未得為第也；一州之第，於天下為椳；天下之椳，世有憂劣。是故，衆人之所貴，各貴其出己之尤，而不貴尤之所尤。是故，衆人之明，能知輩士之数，而不能知第目之度；輩士之明，能知第目之度，不能識出尤之良也；出尤之人，能知聖人之教，不能究之入室之奥也。由是論之，人物之理妙，不可得而窮已。

書き下し

而るに人の奇を求むるや、精微を以て其の玄機を測り、異希を明らかにすること能はず。或いは貌の少なきを以て足らずと為し、或いは瑰姿を以て巨偉と為し、或いは直露を以て虚華と為し、或いは巧飭を以て真実と為す。是を以て早く抜くは誤り多く、順次に如かず。夫れ順次は、常度なり。苟くも其の実を察せずんば、亦た焉くに往くとして失はざらん。故に賢を遺して賢済すこと有れば、則ち恨み早く抜かざるに在り。奇を抜きて奇敗るること有れば、則ち患ひ素より別たざるに在り。意に任せて独り繆れば、則ち悔い広く問はざるに在り。広く問ひて己を誤れば、則ち己の自ら信ぜざるを怨む。是を以て驥子足を発して、衆士乃ち誤る。韓信功を立てて、淮陰乃ち震ふ。夫れ豈に奇を悪みて疑ひを好まんや。乃ち尤物は世々見えずして、奇逸は美異なればなり。是を以て張良は体弱くして精彊く、衆智の雋と為る。荊叔は色平らかにして神勇あり、衆勇の傑と為る。然らば則ち、雋傑は、衆人の尤なり。聖人は、衆尤の尤なり。其の尤彌々出づる者は、其の道彌々遠し。故に一国の雋は、州に於いて輩と為り、未だ第と為るを得ず。一州の第は、天下に於いて椳と為る。天下の椳は、世に憂劣有り。是の故に、衆人の貴ぶ所は、各々其の己に出づるの尤を貴びて、尤の尤とする所を貴ばず。是の故に、衆人の明は、能く輩士の数を知れども、第目の度を知ること能はず。輩士の明は、能く第目の度を知れども、出尤の良を識ること能はず。出尤の人は、能く聖人の教へを知れども、之が入室の奥を究むること能はず。是に由りて之を論ずれば、人物の理は妙にして、得て窮むべからざるのみ。