是の故に、『孝経』は愛を以て至徳と為し、敬を以て要道と為す。『易』は感を以て徳と為し、謙を以て道と為す。『老子』は無を以て徳と為し、虚を以て道と為す。『礼』は敬を以て本と為し、『楽』は愛を以て主と為す。然らば則ち、人情の質、愛敬の誠有れば、則ち道徳と体を同じくし、動けば人心を獲て、道通ぜざる無きなり。然れども

愛は敬より少なかるべからず。敬より少なければ、則ち廉節の者之に帰すれども、衆人与せず。愛、敬より多ければ、則ち廉節の者悦ばずと雖も、愛接する者之に死す。何となれば則ち、

敬の道たるや、厳にして相離る、其の勢い久しかり難し。愛の道たるや、情親しく意厚く、深くして物を感ぜしむ。

蓋し人道の極は、愛敬に過ぐる莫し。

故に言を聴き貌を信ずれば、或いは其の真を失ひ、情を詭り反を御すれば、或いは其の賢を失ふ。賢否の察は、実に依る所に在り。是の故に、其の依る所を観て、似類の質、知るべきなり。何をか其の愛敬を観て、以て通塞を知ると謂ふ。

凡そ人倫に接するの道は、愛敬を以て心と為す。愛敬は親に事ふるに始まる。豈に啻だ父母に施すのみならんや。愛すれば則ち敢へて人を悪まず。之を拡むれば則ち博く施して衆を済ふに至る。仁の行なり。敬すれば則ち敢へて人を慢らず。之を拡むれば則ち敢へて鰥寡を侮らざるに至る。礼の行なり。人に接するの道は、此に尽くるのみ。二者は、皆日用彝倫の間に常に行ふべくして、須臾も離るべからざるの道なり。然れども愛敬は信を以て本と為す。苟も信無くんば、則ち容貌恭謹、言語姁姁たりと雖も、亦以て愛敬と為すに足らざるのみ。

何をか其の聡明を観て、以て達する所を知ると謂ふ。夫れ仁は徳の基なり、義は徳の節なり、礼は徳の文なり、信は徳の固なり、智は徳の帥なり。夫れ智は明より出づ。明の人に於けるは、猶ほ昼の白日を待ち、夜の燭火を待つがごとし。其の明益々盛んなる者は、見る所遠きに及ぶ。遠きに及ぶの明は難し。是の故に、業を守り学に勤むるも、未だ必ずしも材に及ばず。材芸精巧なるも、未だ必ずしも理に及ばず。理意晏給なるも、未だ必ずしも智に及ばず。智能く事を経るも、未だ必ずしも道に及ばず。道思玄遠にして、然る後に乃ち周し。是れ学は材に及ばず、材は理に及ばず、理は智に及ばず、智は道に及ばずと謂ふ。道は、回復変通するものなり。是の故に、別ちて之を論ずれば、各自独り行へば、則ち仁勝ると為し、合はせて倶に用ふれば、則ち明将と為る。故に明を以て仁を将ゐれば、則ち懐かざる無く、明を以て義を将ゐれば、則ち勝たざる無く、明を以て理を将ゐれば、則ち通ぜざる無し。然らば則ち、苟くも聡明無くんば、以て能く遂ぐる無し。故に声を好みて実克たざれば則ち恢く、弁を好みて礼至らざれば則ち煩はしく、法を好みて思深からざれば則ち刻く、術を好みて計足らざれば則ち偽る。是の故に、