人物志／八觀

何謂觀其聰明，以知所達？夫仁者德之基也，義者德之節也，禮者德之文也，信者德之固也，智者德之帥也。夫智出於明，明之於人，猶晝之待白日，夜之待燭火；其明益盛者，所見及遠，及遠之明難。是故，守業勤學，未必及材；材藝精巧，未必及理；理意晏給，未必及智；智能經事，未必及道；道思玄遠，然後乃周。是謂學不及材，材不及理，理不及智，智不及道。道也者，回復變通。是故，別而論之：各自獨行，則仁為勝；合而俱用，則明為將。故以明將仁，則無不懷；以明將義，則無不勝；以明將理，則無不通。然則，苟無聰明，無以能遂。故好聲而實不克則恢，好辯而禮不至則煩，好法而思不深則刻，好術而計不足則偽。是故，

新字：何謂観其聰明，以知所達？夫仁者徳之基也，義者徳之節也，礼者徳之文也，信者徳之固也，智者徳之帥也。夫智出於明，明之於人，猶昼之待白日，夜之待燭火；其明益盛者，所見及遠，及遠之明難。是故，守業勤学，未必及材；材芸精巧，未必及理；理意晏給，未必及智；智能経事，未必及道；道思玄遠，然後乃周。是謂学不及材，材不及理，理不及智，智不及道。道也者，回復変通。是故，別而論之：各自独行，則仁為勝；合而倶用，則明為将。故以明将仁，則無不懐；以明将義，則無不勝；以明将理，則無不通。然則，苟無聰明，無以能遂。故好声而実不克則恢，好弁而礼不至則煩，好法而思不深則刻，好術而計不足則偽。是故，

書き下し

何をか其の聡明を観て、以て達する所を知ると謂ふ。夫れ仁は徳の基なり、義は徳の節なり、礼は徳の文なり、信は徳の固なり、智は徳の帥なり。夫れ智は明より出づ。明の人に於けるは、猶ほ昼の白日を待ち、夜の燭火を待つがごとし。其の明益々盛んなる者は、見る所遠きに及ぶ。遠きに及ぶの明は難し。是の故に、業を守り学に勤むるも、未だ必ずしも材に及ばず。材芸精巧なるも、未だ必ずしも理に及ばず。理意晏給なるも、未だ必ずしも智に及ばず。智能く事を経るも、未だ必ずしも道に及ばず。道思玄遠にして、然る後に乃ち周し。是れ学は材に及ばず、材は理に及ばず、理は智に及ばず、智は道に及ばずと謂ふ。道は、回復変通するものなり。是の故に、別ちて之を論ずれば、各自独り行へば、則ち仁勝ると為し、合はせて倶に用ふれば、則ち明将と為る。故に明を以て仁を将ゐれば、則ち懐かざる無く、明を以て義を将ゐれば、則ち勝たざる無く、明を以て理を将ゐれば、則ち通ぜざる無し。然らば則ち、苟くも聡明無くんば、以て能く遂ぐる無し。故に声を好みて実克たざれば則ち恢く、弁を好みて礼至らざれば則ち煩はしく、法を好みて思深からざれば則ち刻く、術を好みて計足らざれば則ち偽る。是の故に、

現代語訳

では、その人の聡明さを観て、どこまで達する才かを知るとは、どういうことか。そもそも仁は徳の土台であり、義は徳の節度であり、礼は徳の飾りであり、信は徳の堅めであり、智は徳の統率者である。そもそも智は明（見通す力）から出る。明が人にとって持つ意味は、昼に太陽を頼り、夜にともしびを頼るようなものである。その明がますます盛んな者は、見える範囲が遠くまで及ぶ。遠くまで及ぶ明は得がたい。それゆえ、家業を守り学問に励んでも、必ずしも才に及ぶとは限らない。才芸が精巧でも、必ずしも道理に及ぶとは限らない。道理を解する心が豊かで弁が立っても、必ずしも智に及ぶとは限らない。智によって物事を処理できても、必ずしも道に及ぶとは限らない。道を思うことが奥深く遠くに及んで、はじめて行き届く。これを、学は才に及ばず、才は理に及ばず、理は智に及ばず、智は道に及ばない、という。道とは、めぐりめぐって変化に通じるものである。それゆえ、分けて論じれば、それぞれが単独で働くときは仁が最も優れ、合わせて共に用いるときは明が将となる。だから、明をもって仁を率いれば、なつかない者はなく、明をもって義を率いれば、勝たないことはなく、明をもって理を率いれば、通じないことはない。そうであるなら、もし聡明さがなければ、何事も成し遂げることはできない。だから、名声を好んでも実力が伴わなければ大言壮語となり、弁論を好んでも礼が行き届かなければ煩わしくなり、法を好んでも思慮が深くなければ苛酷になり、術策を好んでも計略が足りなければ偽りとなる。それゆえ、

解説

八観の第八「聡明」の本論で、八観全体の結論にあたる。仁義礼信智を徳の基・節・文・固・帥と位置づけ、智は明、すなわち見通す力から出ると言う。そのうえで、学は材に、材は理に、理は智に、智は道に及ばないという段階を示し、道を回復変通、つまり状況に応じて変化に通じる力とする。仁は単独では最も優れた徳だが、諸徳を束ねて用いるときには明が将になる、という見方は、儒家の仁中心主義に対して、実務の判断力を重んじた劉劭らしい立場である。さらに、名声・弁論・法・術策を好んでも、聡明さが伴わなければそれぞれ大言・煩雑・苛酷・偽りに堕すと戒める。勉強熱心や専門技能だけでは組織を導けず、全体を見通して変化に対応する力こそが長の資質であることを教えている。

現代語訳

解説

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