人物志 ／ 接識

盡有諸流，則亦能兼達眾材。故兼材之人，與國體同。欲觀其一隅，則終朝足以識之；將究其詳，則三日而後足。何謂三日而後足？夫國體之人，兼有三材，故談不三日，不足以盡之：一以論道德，二以論法制，三以論策術，然後乃能竭其所長，而舉之不疑。然則，何以知其兼偏，而與之言乎？其為人也，務以流數，杼人之所長，而為之名目，如是兼也；如陳以美，欲人稱之，不欲知人之所有，如是者偏也。不欲知人，則言無不疑。是故，以深說淺，益深益異；異則相返，反則相非。是故，多陳處直，則以為見美；靜聽不言，則以為虛空；抗為高談，則以為不遜；遜讓不盡，則以為淺陋；言稱一善，則以為不博；歷發眾奇，則以為多端；先意而言，則以為分美；因失難之，則以為不喻；說以對反，則以為較己；博以異雜，則以為無要。

新字：尽有諸流，則亦能兼達衆材。故兼材之人，与国体同。欲観其一隅，則終朝足以識之；将究其詳，則三日而後足。何謂三日而後足？夫国体之人，兼有三材，故談不三日，不足以尽之：一以論道徳，二以論法制，三以論策術，然後乃能竭其所長，而舉之不疑。然則，何以知其兼偏，而与之言乎？其為人也，務以流数，杼人之所長，而為之名目，如是兼也；如陳以美，欲人称之，不欲知人之所有，如是者偏也。不欲知人，則言無不疑。是故，以深説浅，益深益異；異則相返，反則相非。是故，多陳処直，則以為見美；静聴不言，則以為虚空；抗為高談，則以為不遜；遜譲不尽，則以為浅陋；言称一善，則以為不博；歴発衆奇，則以為多端；先意而言，則以為分美；因失難之，則以為不喩；説以対反，則以為較己；博以異雑，則以為無要。

書き下し

尽く諸流を有すれば、則ち亦能く兼ねて衆材に達す。故に兼材の人は、国体と同じ。其の一隅を観んと欲すれば、則ち終朝以て之を識るに足り、将に其の詳を究めんとすれば、則ち三日にして後足る。何をか三日にして後足ると謂ふ。夫れ国体の人は、兼ねて三材有り、故に談ずること三日ならざれば、以て之を尽くすに足らず。一は以て道徳を論じ、二は以て法制を論じ、三は以て策術を論じ、然る後に乃ち能く其の長ずる所を竭くして、之を挙げて疑はず。然らば則ち、何を以て其の兼偏を知りて、之と言はんか。其の人と為りや、務めて流数を以て、人の長ずる所を杼べて、之が名目を為す、是くの如きは兼なり。如し陳ぶるに美を以てし、人の之を称せんことを欲し、人の有する所を知らんことを欲せざる、是くの如き者は偏なり。人を知らんことを欲せざれば、則ち言疑はざる無し。是の故に、深きを以て浅きに説けば、益々深くして益々異なり。異なれば則ち相返り、反すれば則ち相非とす。是の故に、多く陳べて直に処れば、則ち以て美を見すと為す。静かに聴きて言はざれば、則ち以て虚空と為す。抗して高談を為せば、則ち以て不遜と為す。遜譲して尽くさざれば、則ち以て浅陋と為す。言一善を称すれば、則ち以て博からずと為す。歴く衆奇を発すれば、則ち以て多端と為す。意に先んじて言へば、則ち以て美を分かつと為す。失に因りて之を難ずれば、則ち以て喩らずと為す。説くに対反を以てすれば、則ち以て己に較ぶと為す。博くするに異雑を以てすれば、則ち以て要無しと為す。