人物志 ／ 材理

寬恕之人，不能速捷；論仁義則弘詳而長雅，趨時務則遲緩而不及。溫柔之人，力不休彊；味道則順適而和暢，擬疑難則濡懦而不盡。好奇之人，橫逸而求異；造權譎則倜儻而瑰壯，案清道則詭常而恢迂。所謂性有九偏，各從其心之所可以為理。若乃性不精暢，則流有七似：有漫談陳說，似有流行者。有理少多端，似若博意者。有迴說合意，似若讚解者。有處後持長，從眾所安，似能聽斷者。有避難不應，似若有餘，而實不知者。有慕通口解，似悅而不懌者。有因勝情失，窮而稱妙，跌則掎蹠，實求兩解，似理不可屈者。凡此七似，眾人之所惑也。夫辯，有理勝，有辭勝。理勝者，正白黑以廣論，釋微妙而通之。

新字：寛恕之人，不能速捷；論仁義則弘詳而長雅，趨時務則遅緩而不及。温柔之人，力不休彊；味道則順適而和暢，擬疑難則濡懦而不尽。好奇之人，横逸而求異；造権譎則倜儻而瑰壮，案清道則詭常而恢迂。所謂性有九偏，各従其心之所可以為理。若乃性不精暢，則流有七似：有漫談陳説，似有流行者。有理少多端，似若博意者。有迴説合意，似若讃解者。有処後持長，従衆所安，似能聴断者。有避難不応，似若有余，而実不知者。有慕通口解，似悦而不懌者。有因勝情失，窮而称妙，跌則掎蹠，実求両解，似理不可屈者。凡此七似，衆人之所惑也。夫弁，有理勝，有辞勝。理勝者，正白黒以広論，釈微妙而通之。

書き下し

寛恕の人は、速捷なること能はず、仁義を論ずれば則ち弘詳にして長雅、時務に趨けば則ち遅緩にして及ばず。温柔の人は、力休彊ならず、道を味はへば則ち順適にして和暢、疑難に擬すれば則ち濡懦にして尽くさず。好奇の人は、横逸にして異を求め、権譎を造れば則ち倜儻にして瑰壮、清道を案ずれば則ち詭常にして恢迂なり。所謂性に九偏有り、各其の心の可とする所に従ひて以て理と為す。若し乃ち性精暢ならざれば、則ち流に七似有り。漫談陳説して、流行有るに似たる者有り。理少なくして端多く、博意なるが若きに似たる者有り。迴説して意に合はせ、讃解するが若きに似たる者有り。後に処りて長を持し、衆の安んずる所に従ひて、能く聴断するに似たる者有り。難を避けて応ぜず、余り有るが若きに似て、実は知らざる者有り。通を慕ひて口もて解し、悦ぶに似て懌ばざる者有り。勝に因りて情失し、窮して妙と称し、跌すれば則ち掎蹠し、実は両解を求め、理の屈すべからざるに似たる者有り。凡そ此の七似は、衆人の惑ふ所なり。夫れ弁に、理勝有り、辞勝有り。理勝なる者は、白黒を正して以て論を広め、微妙を釈きて之を通ず。