夫れ何の故ぞや。蓋し理は品多くして人は異なればなり。

夫れ理多品なれば則ち通じ難く、人材異なれば則ち情詭なり。情詭にして通じ難ければ、則ち理失われて事違う。

夫れ事を建て義を立つるは、理を須ちて定まらざるは莫し。其の論難に及びては、能く之を定むる者鮮し。

故に善く論を接する者は、長ずる所を度りて之を論じ、之を歴て動かざれば則ち説かず、傍らに聴達無ければ則ち難ぜず。善く論を接せざる者は、之に説くに雑・反を以てす。之に説くに雑・反を以てすれば、則ち入らず。

夫れ理に四部有り、明に四家有り、情に九偏有り、流に七似有り、説に三失有り、難に六構有り、通に八能有り。若し夫れ天地の気化、盈気損益は、道の理なり。法制もて事を正すは、事の理なり。礼教の宜適は、義の理なり。人情の枢機は、情の理なり。四理同じからず、其の才に於けるや、明を須ちて章らかに、明は質を待ちて行はる。是の故に、質は理と合し、合して明有り、明足りて理を見、理足りて家を成す。是の故に、質性平淡にして、思心玄微、能く自然に通ずるは、道理の家なり。質性警徹にして、権略機捷、能く煩速を理むるは、事理の家なり。質性和平にして、能く礼教を論じ、其の得失を弁ずるは、義礼の家なり。質性機解にして、情を推し意を原ね、能く其の変に適ふは、情理の家なり。四家の明既に異にして、九偏の情有り。性を以て明を犯し、各得失有り。

辞勝つ者は、正理を破りて以て異を求む。異を求むれば則ち正失わる。

夫れ九偏の材は、同有り、反有り、雑有り。同なれば則ち相解し、反なれば則ち相非とし、雑なれば則ち相恢す。