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人物志 / 體別

及其進德之日,不止揆中庸,以戒其材之拘抗;而指人之所短,以益其失;猶晉楚帶劍,遞相詭反也。是故:彊毅之人,狠剛不和,不戒其彊之搪突,而以順為撓,厲其抗;是故,可以立法,難與入微。柔順之人,緩心寬斷,不戒其事之不攝,而以抗為劌,安其舒;是故,可與循常,難與權疑。雄悍之人,氣奮勇決,不戒其勇之毀跌,而以順為恇,竭其勢;是故,可與涉難,難與居約。懼慎之人,畏患多忌,不戒其懦於為義,而以勇為狎,增其疑;是故,可與保全,難與立節。

新字:及其進徳之日,不止揆中庸,以戒其材之拘抗;而指人之所短,以益其失;猶晋楚帯剣,逓相詭反也。是故:彊毅之人,狠剛不和,不戒其彊之搪突,而以順為撓,厲其抗;是故,可以立法,難与入微。柔順之人,緩心寛断,不戒其事之不摂,而以抗為劌,安其舒;是故,可与循常,難与権疑。雄悍之人,気奮勇決,不戒其勇之毀跌,而以順為恇,竭其勢;是故,可与渉難,難与居約。懼慎之人,畏患多忌,不戒其懦於為義,而以勇為狎,增其疑;是故,可与保全,難与立節。

書き下し

其の徳を進むるの日に及びて、止まりて中庸に揆りて、以て其の材の拘抗を戒めず、而して人の短なる所を指して、以て其の失を益す。猶ほ晋楚の剣を帯ぶるに、遞ひに相詭反するがごときなり。是の故に、彊毅の人は、狠剛にして和せず、其の彊の搪突を戒めずして、順を以て撓と為し、其の抗を厲ます。是の故に、以て法を立つべきも、与に微に入り難し。柔順の人は、緩心にして寛断、其の事の摂らざるを戒めずして、抗を以て劌と為し、其の舒に安んず。是の故に、与に常に循ふべきも、与に疑を権り難し。雄悍の人は、気奮ひ勇決し、其の勇の毀跌を戒めずして、順を以て恇と為し、其の勢を竭す。是の故に、与に難を渉るべきも、与に約に居り難し。懼慎の人は、患を畏れて忌多く、其の義を為すに懦なるを戒めずして、勇を以て狎と為し、其の疑を増す。是の故に、与に保全すべきも、与に節を立て難し。

現代語訳

徳を進めるべき時になっても、立ち止まって中庸に照らし、自分の才が控えすぎたり出すぎたりしていることを戒めようとはせず、かえって他人の短所を指さして、自分の欠点を増してしまう。ちょうど晋と楚の人が剣を帯びる向きが互いに逆で、それぞれ相手をおかしいと言い合うようなものである。それゆえ、強く毅然とした人は、荒々しく剛くて和合せず、自分の強さが人に突き当たることを戒めず、従順を弱腰とみなして、その抵抗をいっそう激しくする。だから法を立てさせることはできても、ともに微妙なところに入り込むことは難しい。柔順な人は、心がゆるやかで決断が寛く、物事が締まらないことを戒めず、抵抗することを人を傷つけるものとみなして、自分ののんびりに安住する。だから常道に従わせることはできても、ともに疑わしい事を量り判断することは難しい。勇猛で荒々しい人は、気が奮い立って勇敢に決断し、その勇気が失敗やつまずきを招くことを戒めず、従順を臆病とみなして、自分の勢いを使い尽くす。だからともに困難を乗り越えることはできても、ともに窮乏に甘んじて控えることは難しい。恐れ慎む人は、災いを恐れて忌み避けることが多く、義を行うのに臆病であることを戒めず、勇気を軽はずみとみなして、自分の疑いを増す。だからともに身を保ち全うすることはできても、ともに節義を立てることは難しい。

解説

偏材の人が成長しようとするときに陥る落とし穴を描く一節である。本来なら中庸に照らして自分の偏りを戒めるべきなのに、偏材の人は自分と逆の性質を持つ他人の短所を指さし、かえって自分の偏りを強めてしまう。晋と楚では剣を帯びる向きが逆で、互いに相手を変だと言い合うという比喩が巧みである。強毅な人は従順を弱腰と見て一層強くなり、柔順な人は抵抗を乱暴と見て一層のんびりする。どの型にも、任せてよい仕事と任せにくい仕事がある。人は自分と違う型の人を批判することで、自分の偏りを正当化しがちだという観察は、現代の職場の対立にもそのまま当てはまる。

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