人物の察や、此くの如く其れ詳らかなり。是を以て敢へて聖訓に依りて、人物を志序し、庶はくは以て遺忘を補綴せんとす。惟だ博識の君子、其の義を裁覧せよ。

是を以て聖人は爻象を著して、則ち君子小人の辞を立つ。詩志を叙して、則ち風俗雅正の業を別ち、礼楽を制して、則ち六芸祗庸の徳を考へ、南面を躬らして、則ち俊逸輔相の材を援く。皆衆善を達して天功を成す所以なり。天功既に成れば、則ち並びに名誉を受く。是を以て堯は克(よ)く俊徳を明らかにするを以て称と為し、舜は二八を登庸するを以て功と為し、湯は有莘の賢を抜くを以て名と為し、文王は渭浜の叟を挙ぐるを以て貴しと為す。此に由りて之を論ずれば、聖人の徳を興すや、孰か聡明を人を求むるに労して、安逸を任使に獲ざる者あらんや。是の故に仲尼は試ゐられず、援升する所無きも、猶ほ門人を序して以て四科と為し、衆材を泛論して以て三等を弁ず。又中庸を歎じて以て聖人の徳を殊にし、徳を尚びて以て庶幾の論を勧む。六蔽を訓へて以て偏材の失を戒む。狂狷を思ひて以て拘抗の材を通ず。悾悾として信無きを疾みて、以て似たるの保ち難きを明らかにす。又曰く、

夫れ聖賢の美とする所、聰明より美なるは莫く、聰明の貴ぶ所、知人より貴きは莫し。

君子誠に能く争途の名険を睹て、独り玄路に高く乗れば、則ち光暉煥として日に新たに、徳声古人に倫しからん。

八観とは、一に曰く、其の奪救を観て、以て間雑を明らかにす。二に曰く、其の感変を観て、以て常度を審らかにす。三に曰く、其の志質を観て、以て其の名を知る。四に曰く、其の所由を観て、以て依似を弁ず。五に曰く、其の愛敬を観て、以て通塞を知る。六に曰く、其の情機を観て、以て恕惑を弁ず。

聖の称たるは、明智の極明なればなり。是の故に、其の聡明を観て、達する所の材知るべきなり。

其の安んずる所を察し、其の由る所を觀て、以て居止の行を知る。