虞廷の五倫を立てて教と為してより、然る後に天下に大經有り。 紫陽の四子を集めて書を成してより、然る後に天下に正學有り。

士は必ず詩書を以て性命と爲す。人は須らく孝悌より根基を立つべし。

問、孔子の廟を建給へる事記文に詳なれども、願くば初學のために其着實なる處を告られ給はんことを乞ふ、曰、唐虞三代の道は人倫を明にする道なれば、天下の達道ともいふ、即ち天地の大道なり、愚夫愚婦といへどもよく知てよく行ふべき道なれども、敎なきときは是を知ることあたはずして、人も禽獸に近し、故に堯舜の五典を行ひ、親義別序信の敎を知らしめられしより、人民始て禽獸にまぬかれし事を得たり、孔子に至りて群聖人の美を集めて大成し、堯舜を祖述してより、堯舜の敎もいよ〱明かになりて、後世人倫の摸範も備り、即ち唐虞三代の道此に折衷すとは是なり、孔子の敎神州に行はれし事も、應神天皇の御宇論語の書はじめて傳はり、此後聖人の經書次第に行はるゝこと人々の知る處なり、道は天下の達道なれば、四海萬國人倫のあらん限りは自然に行はるれども、戎狄は偏氣の國なれば其敎とする處、邪僻にして人倫明かならざる事多し、　神州と漢土とは東海に臨める地勢にして、

答ふ、厚き志し過分の至りなり。先づ今日教へをなす志しを語らん。孟子曰く、人の道有るや、飽食煖衣、逸居して教へ無ければ、則ち禽獣に近し。聖人之を憂ふること有り、契をして司徒たらしめ、教ふるに人倫を以てす。父子親有り、君臣義有り、夫婦別有り、長幼序有り、朋友信有り、と。此の五つの者を能くするを学問の功とす。これにて古人の学と云ふ者を知るべし。論語学而の篇にも、大抵皆本を務むることを多くせり。人倫の大原は天に出でて、仁義礼智の良心よりなす。孟子又曰く、学問の道は他無し、其の放心を求むるのみ、と。此の心を知りて後に、聖人の行ひを見て法を取るべし。君の道を尽くし玉ふは堯にあり、孝の道を尽くし玉ふは舜にあり、臣の道を尽くし玉ふは周公にあり、学問の道を尽くし玉ふは大聖孔子なり。此れ皆孟子の所謂性のままにして、上下天地と流れを同じくす。

一人の性とする所、唯仁義礼智信の五字なり。天下の道理、此外に出でずして、ことごとく此内にあり。是万善の出づる所の根源なり。五常の性にしたがひて、五倫の道を行ふ。聖賢の教ふる所、学者のまなぶ所、此外にこれなし。

朱文公、易に於ては古易に復し、詩に於ては小序を刪る。固より是れ巨眼なり。其の最も功有る者は、四書の目を創定するに在り。此れは是れ万世不易の称なり。

一初学の人書をよむには、まづ四書を熟読し、又五経をよく読むべし。五経は上代の聖人の教なり。文字の祖、義理の宗といひて、文字のはじめ、義理のをしへの本なり。四書は孔門のをしへなり。是をよむは、まのあたり聖賢の教をきくが如し、尊ぶべし。文義やうやく通ぜば、四書の註、大学中庸の或問を見て、後五経の註を見るべし。次に周程張朱四家の書を見るべし。中につきて、程朱の書尤よく読むべし。ことに小学の書は、身ををさむる大法をしるせり。人倫の道ほぼ備れり。はやく読んで、其義を習ひ知るべし。又歴代の史、左伝、史記、朱子通鑑綱目を見るべし。是道を知り、古今に通ずる学問の法なり。経伝及歴代の史に通ぜば、天下古今の事理、明ならずといふ事なかるべし。