人は佛老の異端為るを知りて、凡そ經常に背く者は、皆な異端なるを知らず。 人は楊默の邪說為るを知りて、凡そ虛誕に涉る者は、皆な邪說なるを知らざるなり。

異端と邪説の範囲を、名札ではなく中身で決め直す対句です。儒者の立場では、仏教と老荘は異端、楊朱の自己本位の説と墨子の兼愛の説は邪説とされてきました。原文の「楊默」は楊墨の意味に取ります。著者はこの決まり文句に安住せず、人倫の常の道に背くものは、名前がどうであれすべて異端であり、根拠のない大げさな話はすべて邪説だと言います。身内の儒者であっても、常道を外れれば異端になるという厳しい見方です。ラベルで敵味方を分けるのは楽ですが、本当に見るべきは言っている中身です。自分の属する側の主張ほど、よく点検する必要があります。