錢を捨て得ざれば、義士と爲ること能はず。命を捨て得ざれば、忠臣と爲ること能はず。

一士たる者、戦にのぞんで身を捨つることはかたからず。血気の勇は盗賊もよくするものなり。只身を捨てて義にかなふことかたし。故に、死ぬべからずして死ぬるは、是其身をかろんず。父母よりうけし身をいたづらにするは不孝なり。死ぬべくして死なざるは、是其死をおそれ、命ををしみて君の為にせず、不忠なり。是李太白が言なり。年わかく血気さかんなる人、勇をこのまば、忠孝の道を知りて、生死只義にかなふべし。学問なければ忠孝の道を知らず、死ぬべくして死なず。いやしむべし。死ぬべからずして死ぬ、かなしむべし。勇怯ことなれども、義理にそむけることは一なり。武士は、学問して義理を知れば、死生する理にかなふ。

仁は人の心とする所、生理なり。義は人の行べき路とする所、道理なり。仁なければ、人心を失へるなり。義なければ、人道を失へるなり。凡義は、つねに居ては、理にしたがひ、欲にしたがはず。変に居ては、節を守りて、利に走らず。艱難に臨みては、君上のため身をすてて、忠を行ふ。義なければ、常に居ては、理の宜しきをすてて、唯利のためにし、変にのぞみては、恩をわすれ、徳にそむき、利につき、害をのがれ、命ををしみ、死をおそれ、君父をすてて敵にくだり、つたなき振舞をしても恥ぢず。禽獣にひとしきわざなり。皆是義を失ふなり。

一日去る人疱瘡には不浄を嫌ふと云ふを次に、一僧語て曰く、肥前の国多久何某と云ふ人、疱瘡半に嶋原浜の城に出陣せんとす。親類とも大事の病を持ちなから、彼に至るとも、何の用にか立つへきと頻に是れを留む。彼者曰く、厚思に預りなから、何ぞ今度の御用に立たぬと云ふこと有らんや。若し途中にて死せば本望也と云て出陣す、冬陣なれば、寒気甚しけれども、衣を重ることもなく、夜白共に具足計の体にて、養生と云ふこともせず、況して不浄を忌むと云ふこともせざりしかども、結句早く本復して、其陣に忠を尽くされたり。然る則んば、還た指て不浄を嫌ふとも云はれぬこと也と云ふ。師聞て曰く、君の為めに一命を捨てたる程、清浄なること有らんや。義の為めにづんと捨切つたる人ならば、疱瘡の神は云ふに及はす、諸天諸神も皆守護を加へ給はではと也。

一視聴言動は、人の身の四のわざなり。思は又心の動にして、其本なり。善を好み、悪をきらふ事を誠にするは、思をつつしむの道なり。一善を行ふに、其心に、義と利とのわかちあり。義とは我が行ふべき公の理なり。私なくして、我が為にせざるなり。わが身のためにするは義にあらず。利とはわが身のためにする私の心なり。公ならざるをいふ。万の事を行ふに、先義か不義かをかへりみて、義にしたがひ行ふべし。其行ふこと善なりとも、其心義にしたがはずして、わが身の利分のためにせば、是私なり。君に仕ふる一事を以ていはば、奉公をよくつとむるは善なり。真実に忠をなして、わが身を忘るるは、義を正しくするなり。もし奉公をつとめて、つゆばかりも、君の恩寵を得んためにつとむる心あらば、是利をはかるなり。

一董仲舒曰く、仁人は其の義を正して其の利を謀らず、其の道を明かにして其の功を計らず。利とは義を行ふ自然のしるしなり。故に利は義の和なりといへり。君に仕ふるを以ていはば、朝夕つつしんで君によく仕ふれば、君もよろこびて、我を愛し給ふ。是義の和する処利なり。君子の、君につかへて義を行ふは、唯一すぢに君のためにして、私のためにせず、君の寵愛をねがふ心あるべからず。是義を正して利をはからざる也。君に仕ふるに限らず、万のこと、皆かくの如し。すこしも我がためにする心あるは利なり。義にあらず。此利は、みだりに財禄をむさぼる如くなる利欲にはあらず。仁人の事なれば、利欲は云ふに及ばず。義を行ひて、自から来る自然のしるしを云ふ。其自然のしるしを得んと思ふは利なり。

岳武穆は千古の忠臣なり。姦凶の陥るる所と為りて、忠誠を行ふこと能はず、終に獄中に枉殺せらる。千歳の悲歎すべき所なり。或ひと曰く、此れ明哲保身の道に非ずと。古人も亦此の説を做す者有り。愚謂へらく、忠臣孝子は、君父を愛するの至り、国家の危きを見て、命を授くるの道、宜しく此くの如くすべし。其の軀を喪ふと雖も、顧みざる所以なり。而して明哲保身なる者は、復た各時有りて宜しき所なり。一概にして論ずべからざるなり。