囲炉夜話 ／ 第百三十六則・靜敬の人を益すること大なるかな
程子教人以靜，朱子教人以敬。靜者，心不妄動之謂也。 敬者，心常惺惺之謂也。又況靜能延壽，敬則日強。 為學之功在是，養生之道亦在是。靜敬之益人大矣哉，學者可不務乎？
新字：程子教人以静，朱子教人以敬。静者，心不妄動之謂也。 敬者，心常惺惺之謂也。又況静能延寿，敬則日強。 為学之功在是，養生之道亦在是。静敬之益人大矣哉，学者可不務乎？
書き下し
程子は人に教ふるに靜を以てし、朱子は人に教ふるに敬を以てす。靜とは、心妄りに動かざるの謂ひなり。 敬とは、心常に惺惺たるの謂ひなり。又況んや靜は能く壽を延べ、敬は則ち日に強し。 學を爲すの功は是に在り、生を養ふの道も亦た是に在り。靜敬の人を益すること大なるかな、學ぶ者務めざるべけんや？
現代語訳
程子（北宋の程顥・程頤兄弟）は人に静を教え、朱子（南宋の朱熹）は人に敬を教えました。静とは、心がみだりに動かないことを言います。敬とは、心がいつも目覚めてはっきりしていることを言います。そのうえ、静は寿命を延ばし、敬は日ごとに人を強くします。学問の工夫はここにあり、養生の道もまたここにあります。静と敬が人を益することは、なんと大きいことでしょう。学ぶ者は努めずにいられるでしょうか。
解説
宋学の二つの修養の要、静と敬をまとめて勧めた則です。程子の門では静坐が重んじられ、朱子はそれを受けつつ、敬をいっそう修養の中心に据えました。静は心がむやみに揺れ動かないこと、敬は心がいつも惺惺、つまり目覚めてはっきりしていることだと定義されます。惺惺の語は宋の儒者が敬を説くのに用いたもので、敬日強は礼記の、君子は荘敬なれば日に強し、を踏まえます。著者は、静と敬が学問の工夫であると同時に、長寿や健康を保つ養生の道でもあると言い、心と体を一つながりに見ています。今日でも、心を落ち着けて一つのことに集中する時間は、仕事の質を上げるだけでなく、体の疲れを減らしてくれます。静かに、しかし目覚めて、という心の持ち方です。
この章句が説くこと
静敬朱子学養生修身
関連する章句
-
『囲炉夜話』第二百十二則・學を為すは靜敬の二字に外ならず學を為すは靜敬の二字に外ならず。人を教ふるは先づ驕惰の二字を去る。
-
『呻吟語』内篇・存心・天地間の真滋味は、惟だ靜者のみ嘗め得出だす天地間の真滋味は、惟だ靜者のみ能く嘗め得出だす。天地間の真機括は、惟だ靜者のみ能く看得透す。天地間の真情景は、惟だ靜者のみ能く題得破る。熱鬧の人と作り、孟浪の語を說くも、豈に一得無からんや。皆偶合なるのみ。
-
『呻吟語』内篇・存心・靜裡に物欲を看るは、業鏡の妖を照らすがごとし靜裡に物欲を看るは、業鏡の妖を照らすがごとし。
-
『呻吟語』内篇・存心・門は盡日開闔すれども、樞は常に靜なり靜の一字、十二時離れ了らず。一刻才かに離るれば、便ち亂る。門は盡日開闔すれども、樞は常に靜なり。妍媸は盡日往來すれども、鏡は常に靜なり。人は盡日應酬すれども、心は常に靜なり。惟だ靜なるが故に、能く動を張主し得。若し動を逐ひて去らば、事に應ずるに定めて分曉ならず。便ち是れ睡る時も、此の念靜ならざれば、個の夢兒を作すも亦た胡亂なり。
-
李衛公問対・卷中誘うを以て来るを待ち、静を以て躁を待ち、重きを以て軽きを待ち、厳を以て懈を待ち、治を以て乱を待ち、守を以て攻を待つ。
-
『呻吟語』内篇・存心・靜は萬理の橐籥、萬化の樞紐なり天地萬物の理は、靜より出でて、靜に入る。人心の理は、靜より發して、靜に歸す。靜は、萬理の橐籥、萬化の樞紐なり。動中に發し出で來たるは、天則と便ち相似ず。故に暴肆の人と雖も、平旦皆良心有るは、靜に發すればなり。過ぎて後皆悔心有るは、靜に歸すればなり。