兄弟相師友とすれば、天倫の樂しみ焉より大なるは莫し。閨門朝廷の若くなれば、家法の嚴なること知るべきなり。

諸ノ国土ニ父母ナキ子ナク。親族ノ撫育ニ由スシテ長セル人ナケレハ。自暴自棄セ子ハ。自ラ父母親族ニ尊重ノ心カ生スル。親族ノ中ニ尊重ノ心アレハ孝悌ノ道カ立ス。孝悌ノ道立スレハ。忠義モ仁慈モ立スルシヤ。此仁慈ノ心ヲ擴メ充テ。禽獣諸虫ニ至マテ。母子ノ愛アルヲ見ル。雌雄ノ親アルヲ見ル。生ヲ楽ミ死ヲ怖ルルヲ見ル。此人情ヲ以テ彼カ情欲ヲ察スル。此中不殺生戒カ自ラ顕ルルシヤ。宿福深厚ノ者ハ此中ニ因果ヲ信シ。縁起ノ趣ニ達スル。流転生死ノ中。昇沈ノ窮リナキコトヲ知ル。此微細ノ虫蟻ニ至マテ。本性ノ平等ナルニ達ス。是ヲ不殺生戒全キト名ツクルシヤ。

有子曰く、「其の人と為りや、孝弟にして上を犯すことを好む者は鮮なし。上を犯すことを好まずして乱を作すことを好む者は、未だ之有らざるなり。君子は本を務む。本立ちて道生ず。孝弟や者は、其れ仁の本為るか。」

士は必ず詩書を以て性命と爲す。人は須らく孝悌より根基を立つべし。

曾子曰く、「先王の天下を治むる所以の者は五、徳を貴び、貴を貴び、老を貴び、長を敬し、幼を慈しむ。此の五者は、先王の天下を定むる所以なり。所謂徳を貴ぶとは、其の聖に近きが為なり。所謂貴を貴ぶとは、其の君に近きが為なり。所謂老を貴ぶとは、其の親に近きが為なり。所謂長を敬すとは、其の兄に近きが為なり。所謂幼を慈しむとは、其の弟に近きが為なり。」

翁（おきな）曰（いわ）く、庭訓往来（ていきんおうらい）に、注文に載（の）せられずといへども進（しん）じ申す処なり、と書けるは、能（よ）く人情を尽せる文なり。百事斯（か）くの如く有度（あるべき）ものなり。「馳馬（はせうま）に鞭（むち）打ちて出る田植かな」、馳せ馬は注文なり、注文に載せられずといへ共、鞭打つ処なり。「影膳（かげぜん）に蠅（はえ）追ふ妻のみさをかな」、影膳は注文の内なり、注文になしといへ共、蠅追ふ処なり。進（すす）んで忠を尽すは注文なり、退（しりぞ）きて過（あやま）ちを補（おぎな）ふは注文に載せられずといへ共、勤むる処なり。幾（ようや）く諌（いさ）む迄は注文の内なり、敬して違（たが）はず労して怨（うら）みずは、注文に載せられずといへ共、尽す処なり。菊花を贈るは注文なり、注文になしといへ共、根を付けて進ずる処なり。凡（およ）そ事斯くの如くせば、志の貫（つらぬ）かざる、事のならざる事、あるべからず。是（これ）に至りて、孝弟（こうてい）の至りは、神明に通じ、西より東より南より北より、思（おも）ふとして、服せざる事なしと云ふに至るなり。

孔子季氏を謂う、「八佾庭に舞わす。是れをも忍ぶ可くんば、孰れをか忍ぶ可からざらん。」