功を圖るに未だ晚からず、羊を亡ひて尚ほ牢を補ふべし。虛しく慕ふも成る無し、魚を羨むは何ぞ網を結ぶに如かん。

満を引き度に中り、発して空箭無し。人事宜しく射の如く然るべし。

大夫曰く、之を言うは難きに非ず、之を行うは難しと為す。故に賢者は實に處りて功を效す、亦た徒だ空文を陳ぶるのみに非ざるなり。昔商君は開塞の術に明らかにして、當世の權を假り、秦の為に利を致し業を成す、是を以て戰えば勝ち攻むれば取り、近きを幷せ遠きを滅ぼし、燕・趙に乘じ、齊・楚を陵ぎ、諸侯は衽を斂め、西面して風に向かう。其の後、蒙恬は胡を征し、地を斥くこと千里、之を踰えて河北にす、朽を壞し腐を折るが若し。何ぞや。商君の遺謀、備飭素より修まればなり。故に舉げて利有り、動きて功有り。夫れ畜積籌策は、國家の強き所以なり。故に弛廢して之を民に歸するは、未だ巨計を睹て大道を涉るにあらざるなり。

義を見て為さず、又た之を眾に違ふに托す。此れ力行する者の大戒なり。若し肯へて務實し、又た自ら名を逃れば、術無きを患へず。吾竊かに以て自ら恨む。

その考えを持ったばかりでなく、その考えを実行した。その話は長うございますけれども、ついには何万石という村々を改良して、自分の身をことごとく人のために使った。旧幕の末路にあたって、経済上、農業改良上について非常の功労のあった人であります。それでわれわれもそういう人の生涯、二宮金次郎先生のような人の生涯を見ますときに、「もしあの人にもああいうことができたならば、私にもできないことはない」という考えを起します。普通の考えではありますけれども、非常に価値のある考えであります。それで人に頼らずとも、われわれが神にたより己にたよって宇宙の法則に従えば、この世界はわれわれの望むとおりになり、この世界にわが考えを行うことができるという感覚が起ってくる。

夫れより秋田を経、津軽に入る。秋田・津軽の界は、即ち陸奥の界にして、矢立嶺と云ふを踰えて下れば津軽の碇関なり。此処にては関法も更に厳に見え、余も奇策を得ずして、銭二百孔ばかりを出して切手を受け得たり。津軽領内何れの旅舎にても切手の有無を問ひて然る後宿を許す。故に此処にて切手を受けずんば頗る窮することあるべきに、二百孔を費やして大いに幸ひを得たり。已にして其の城下弘前にて又切手を改めて受く、時に又銭を要すること前の如し。夫れより馬門関に至り切手を納め了る、此処は津軽・南部の界なり。後に是れを詳らかにするに、荘内・秋田・津軽・南部・仙台等、切手の法大同小異にて、皆関にて銭を要することなり。然れども奥羽は商賈の往来夥しき所故、商賈を待つが為めにして、士人は大抵見通しにすることと見ゆ。独り津軽最も僻遠の地に在るを以て其の法頑固なり。其の他感ずべきは米沢なり。米沢の切手は津軽に同じけれども、関吏曾て一銭を要せず、是れ真に暴を禦ぐの法なり。他藩暴を為す者と同日の論にあらず。第九章　「身道を行はざれば、妻子に行はれず。人を使ふに道を以てせざれば、妻子に行はるる能はず」、言近くして旨遠し。論弁を待たず、只実行を要するのみ。

子曰く、之に語げて惰らざる者は、其れ回なるか。