保元物語 ／ 『保元物語』忠実の誤算と義朝の恩賞への不満
斯かる所に宇治大相國は、新院打負け給ふと聞えければ、橋を引かせ、左府の公達三人相具し給ひて、南都へ落ち、禪定院の僧都尋範、東北院の律師千覺、興福寺の上座信實、同じき權寺主玄實、彼等が兄加賀冠者源頼兼に仰せて、寺中の惡僧、竝に國民等を相語らひて、「官軍を防ぐべし、忠あらん者には不次の賞を行ふべし。」と披露せらる。剩へ興福寺の權別當惠信法印は、關白殿の御息なりしを、擊ち奉らんなど議せられければ、忍び給ひて都へ逃げて上り給ふ。是は如何なる御企てぞや。此の入道殿をば君も重き事に思召し、世以て心にくく執し奉る所に、年來關白に附けたる内覽、氏の長者をば抑へて、末子の左府に附け奉つて、法性寺殿御中違ひ、天下の大亂引き出し給へども、關白殿さておはしまさば、御身に於ては何の御怖畏かあるべきに、君に立合ひ奉らんと御支度、以ての外の御誤りなり。其の上今度源平兩家の氏族院宣を承つて、身命を捨てて勵み戰ふといへども、十善の戒行重きに依つて、打勝ち給ふ所に、少しも違はぬ二の舞かな、天魔のたぶらかし奉るか、知らず社の御咎めを蒙り給ふかと、人脣を返して貶り進らせけり。同じき十一日夜に入つて、關白殿、本の如く氏の長者にならせ給ふ。去んぬる久安の比富家殿の御計らひとして、左大臣に成り給ひしが、今本に復せしぞめでたかりし。子の刻ばかりに及んで武士の勸賞行はる。安藝守清盛をば播磨守に任じ。下野守義朝は左馬頭になる。陸奧新判官義康は藏人になされて、卽ち昇殿を聽さる。義朝申しけるは「此の官は先祖多田滿仲法師始めてなりたりしかば、其の跡芳しく候へども、本は左馬助なり、今權頭に任ずる條、莫大の勳功に、更に面目とも覺えず。朝敵を討つ者は半國を賜はる、其の功世々に絶えずとこそ承れ。其の上今度は嚴親を背き、兄弟を捨て、一身御方に參つて合戰を致す事、自餘の輩に超えたり。是れ敕命の重きに依つて、背きがたき父に向つて、弓を彎き矢を放つ、全く希代の珍事なり。然れども身の不義を忘れ、君命に從ふ上は、人に勝るゝ恩賞、何ぞなからんや。」とぞ申しける。此の條尤も道理なりとて、中御門藤中納言家成卿の子息高季朝臣、左馬頭たりしを、左京大夫に遷されて、義朝を左馬頭にぞなされける。
新字：斯かる所に宇治大相国は、新院打負け給ふと聞えければ、橋を引かせ、左府の公達三人相具し給ひて、南都へ落ち、禅定院の僧都尋範、東北院の律師千覚、興福寺の上座信実、同じき権寺主玄実、彼等が兄加賀冠者源頼兼に仰せて、寺中の悪僧、並に国民等を相語らひて、「官軍を防ぐべし、忠あらん者には不次の賞を行ふべし。」と披露せらる。剰へ興福寺の権別当恵信法印は、関白殿の御息なりしを、撃ち奉らんなど議せられければ、忍び給ひて都へ逃げて上り給ふ。是は如何なる御企てぞや。此の入道殿をば君も重き事に思召し、世以て心にくく執し奉る所に、年来関白に附けたる内覧、氏の長者をば抑へて、末子の左府に附け奉つて、法性寺殿御中違ひ、天下の大乱引き出し給へども、関白殿さておはしまさば、御身に於ては何の御怖畏かあるべきに、君に立合ひ奉らんと御支度、以ての外の御誤りなり。其の上今度源平両家の氏族院宣を承つて、身命を捨てて励み戦ふといへども、十善の戒行重きに依つて、打勝ち給ふ所に、少しも違はぬ二の舞かな、天魔のたぶらかし奉るか、知らず社の御咎めを蒙り給ふかと、人脣を返して貶り進らせけり。同じき十一日夜に入つて、関白殿、本の如く氏の長者にならせ給ふ。去んぬる久安の比富家殿の御計らひとして、左大臣に成り給ひしが、今本に復せしぞめでたかりし。子の刻ばかりに及んで武士の勧賞行はる。安芸守清盛をば播磨守に任じ。下野守義朝は左馬頭になる。陸奥新判官義康は蔵人になされて、即ち昇殿を聴さる。義朝申しけるは「此の官は先祖多田満仲法師始めてなりたりしかば、其の跡芳しく候へども、本は左馬助なり、今権頭に任ずる条、莫大の勲功に、更に面目とも覚えず。朝敵を討つ者は半国を賜はる、其の功世々に絶えずとこそ承れ。其の上今度は厳親を背き、兄弟を捨て、一身御方に参つて合戦を致す事、自余の輩に超えたり。是れ勅命の重きに依つて、背きがたき父に向つて、弓を彎き矢を放つ、全く希代の珍事なり。然れども身の不義を忘れ、君命に従ふ上は、人に勝るゝ恩賞、何ぞなからんや。」とぞ申しける。此の条尤も道理なりとて、中御門藤中納言家成卿の子息高季朝臣、左馬頭たりしを、左京大夫に遷されて、義朝を左馬頭にぞなされける。
書き下し
斯かる所に宇治大相國は、新院打負け給ふと聞えければ、橋を引かせ、左府の公達三人相具し給ひて、南都へ落ち、禪定院の僧都尋範、東北院の律師千覺、興福寺の上座信實、同じき權寺主玄實、彼等が兄加賀冠者源頼兼に仰せて、寺中の惡僧、竝に國民等を相語らひて、「官軍を防ぐべし、忠あらん者には不次の賞を行ふべし。」と披露せらる。剩へ興福寺の權別當惠信法印は、關白殿の御息なりしを、擊ち奉らんなど議せられければ、忍び給ひて都へ逃げて上り給ふ。是は如何なる御企てぞや。此の入道殿をば君も重き事に思召し、世以て心にくく執し奉る所に、年來關白に附けたる内覽、氏の長者をば抑へて、末子の左府に附け奉つて、法性寺殿御中違ひ、天下の大亂引き出し給へども、關白殿さておはしまさば、御身に於ては何の御怖畏かあるべきに、君に立合ひ奉らんと御支度、以ての外の御誤りなり。其の上今度源平兩家の氏族院宣を承つて、身命を捨てて勵み戰ふといへども、十善の戒行重きに依つて、打勝ち給ふ所に、少しも違はぬ二の舞かな、天魔のたぶらかし奉るか、知らず社の御咎めを蒙り給ふかと、人脣を返して貶り進らせけり。同じき十一日夜に入つて、關白殿、本の如く氏の長者にならせ給ふ。去んぬる久安の比富家殿の御計らひとして、左大臣に成り給ひしが、今本に復せしぞめでたかりし。子の刻ばかりに及んで武士の勸賞行はる。安藝守清盛をば播磨守に任じ。下野守義朝は左馬頭になる。陸奧新判官義康は藏人になされて、卽ち昇殿を聽さる。義朝申しけるは「此の官は先祖多田滿仲法師始めてなりたりしかば、其の跡芳しく候へども、本は左馬助なり、今權頭に任ずる條、莫大の勳功に、更に面目とも覺えず。朝敵を討つ者は半國を賜はる、其の功世々に絶えずとこそ承れ。其の上今度は嚴親を背き、兄弟を捨て、一身御方に參つて合戰を致す事、自餘の輩に超えたり。是れ敕命の重きに依つて、背きがたき父に向つて、弓を彎き矢を放つ、全く希代の珍事なり。然れども身の不義を忘れ、君命に從ふ上は、人に勝るゝ恩賞、何ぞなからんや。」とぞ申しける。此の條尤も道理なりとて、中御門藤中納言家成卿の子息高季朝臣、左馬頭たりしを、左京大夫に遷されて、義朝を左馬頭にぞなされける。
現代語訳
さてこうしたところ、宇治大相国（忠実）は、新院が負けられたと聞くと、橋を引かせ、左府の公達三人を連れて南都へ落ち、禅定院の僧都尋範、東北院の律師千覚、興福寺の上座信実、同じく権寺主玄実、彼らの兄である加賀冠者源頼兼に命じて、寺中の悪僧や国民らを味方にし、「官軍を防げ、手柄のある者には格外の賞を与える」と触れ回られた。そのうえ、興福寺の権別当恵信法印は関白殿のご子息であったのを、討ち申そうなどと協議されたので、恵信は忍んで都へ逃げ上られた。これはいったいどういうお企てか。この入道殿を、君（天皇）も重く思われ、世間も奥ゆかしく敬っていたところに、長年関白に付けてあった内覧と氏の長者の地位を抑えて、末子の左府に付け、法性寺殿（忠通）との仲違いを起こし、天下の大乱を引き出されたけれども、関白殿がそのままでおられるなら、ご自身には何の恐れもないはずなのに、君に立ち向かい申そうと支度をなさるのは、もってのほかの誤りである。そのうえ今度は源平両家の者が院宣を受けて、命を捨てて励み戦ったとはいえ、天皇の十善の戒行が重いために勝たれたところに、少しも違わぬ二の舞を踏むとは、天魔にたぶらかされたのか、知らぬ神の咎めを受けられたのかと、人々は唇を返して（口を極めて）そしった。同じ十一日の夜に入って、関白殿は元のとおり氏の長者におなりになった。去る久安のころ、富家殿（忠実）のお計らいで左大臣になられたが、今また元に復されたのはめでたいことだった。子の刻ごろになって武士への勧賞が行われた。安芸守清盛は播磨守に任じられ、下野守義朝は左馬頭になる。陸奥新判官義康は蔵人にされ、すぐに昇殿を許された。義朝は申した。「この官は先祖の多田満仲法師が初めて就いたので、その跡は芳しくございますが、もとは左馬助でございます。今、権頭に任ぜられるのは、莫大な勲功に対して、まったく面目とも思えません。朝敵を討つ者は半国を賜わり、その功は世々絶えないと承っております。そのうえ今度は、厳しい親に背き、兄弟を捨てて、一身で味方に参って合戦をしたことは、他の者に超えております。これは勅命が重いので、背けない父に向かって弓を引き矢を放つという、まったく世にまれな珍事でございます。けれども、身の不義を忘れて君命に従った以上、人に勝る恩賞がどうしてないことがございましょう」と申した。この言い分はもっともだというので、中御門藤中納言家成卿の子息高季朝臣が左馬頭であったのを左京大夫に移して、義朝を左馬頭になさった。
解説
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保元物語・『保元物語』左大臣の入洛と内裏方の召集さる程に、左大臣殿は御輿にて、醍醐路を經て白河殿へ入らせ給ふ。御供には式部大輔盛憲、弟の藏人大夫經憲、前瀧口秦助安等なり。御車には山城前司重綱、菅給料業宣二人を乘せられて、御出の體にて宇治より入り給へば、夜半許りに基盛が陣の前をぞ遣り通しける。重綱、業宣、白河殿に參著して、「あな恐ろし。鬼の打飼になりたりつる。」とて、わなゝいでぞ下りたりける。漢の紀信、高祖の車に乘つて、敵陣へ入りし心には、似も似ざりけりとぞ、人々申しける。去んぬる九日田中殿より内裏へ御書あり。御使は武者所の近尚なり。是れは伶人の近方が子なり。其の御文に曰く、御晏駕之後者、抛萬事致追善孝志、改舊儀陵廢、可有政道之處、路次嗷々鬪戰、洛陽騷々爭競、彼併似不顧尊意、猶歎燕巢幕上。如何早飜折伏攝取之新儀、被致仁德。天下靜謐而無爲無事、就冥顯可有加護歟。不宣謹言。七月九日卽ち内裏より御返事あり。禪札以令拜見之處、尋事之濫觴、倭人不敵之結構歟。古人云、德尊時者治天下、亂時者取之。倭者亡國利也、如何非筆所宣謹言。 七月九日。此の御返事を、今夜左大臣殿に見せ申し給ふと云々。新院の御方へ參りける人々には、左大臣頼長公、左京大夫敎長卿、近江中將成雅、四位少納言成隆、山城前司頼資、美濃前司泰成、備後權守俊通、皇后宮權大夫師光、左馬權頭實淸、式部大輔盛憲、藏人大夫經憲、皇后宮亮憲親、能登守家長、信濃守行通、左衞門佐宗康、勘解由次官助憲、桃園藏人頼綱、下野判官代正弘、其の子左衞門大夫家弘、右衞門大夫頼弘、大炊助度弘、右兵衞尉時弘、文章生安弘、中宮侍長光弘、左衞門尉盛弘、平馬助忠正、其の子院藏人長盛、次男皇后宮侍長忠綱、三男左大臣勾當正綱、四男平九郎通正、村上判官代基國、六條判官爲義、左衞門尉頼賢を始めとして、父子七人、都合其の勢一千餘騎とぞ註しける。さる程に、内裏より左大將公敎卿、藤宰相光頼卿二人御使にて、八條烏丸の美福門院へ參り、權右少辨惟方を以て、故院の御遺誡を申し出さる。此の兵亂の出で來らんずる事をば、かねて知召しけるにや、内裏へ召さるべき武士の交名を註し置かせ給へるなり。義朝、義康、頼政、季實、重成、維繁、實俊、助經、信兼、光信等なり。安藝守清盛は多勢の者なれば、尤も召さるべけれども、一の宮重仁親王は、故刑部卿忠盛の養君にてましませば、清盛は御傅子なれば、故院御心を置かせ給ひて、御遺誡にも入れ給はざりしを、女院御謀を以て、「故院の御遺誡に任せて、内裏を守護し奉るべし。」と、御使ありければ、清盛舍弟子共引具して參りけり。諸國の宰吏、諸衞の官人、六府の判官、各兵仗を帶して候じけり。公家には關白殿下、内大臣實能、左衞門督基實、伏見源中將師仲などぞ參られける。
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平治物語・『平治物語』信頼が義朝を引き込む根回しさる程に信頼卿は、子息新侍從信親を、大貳清盛の壻になして近附き寄り、平家の武威を以て本意を遂げんと思ひけるが、清盛は太宰大貳たる上、大國數多賜はりて、一族皆朝恩を蒙り、恨みあるまじければ、よも同意せじと思ひ止まる。左馬頭義朝こそ、保元の亂より以後平家に覺え劣りて、安からず存ずる者と思はれ、近附きて懇に志をぞ通はしける。常に見參の度には、「信頼かくて候はば、國をも莊をも望み、官加階をも申されんに、天氣よも仔細あらじ。」と宣ふ。「斯樣に御意に懸けられ候條、身にとりて大慶なり。如何なる御大事をも承りて、一方は固め申さん。」とぞ宣ひける。加之、當帝の御外戚新大納言經宗をも語らひ、中御門藤中納言家成卿の三男、越後中將成親朝臣は、君の御氣色よき者なりと語らひ、御傳の別當惟方をも憑まれけり。中にも此の別當は母方の叔父なりしに、我が弟尾張少將信俊を壻になし、殊更深くぞ契られける。かやうにしたゝめ廻らして、隙を伺はれける程に、平治元年十二月四日、大貳清盛宿願ありとて、嫡子左衞門佐重盛相具して、熊野參詣の事あり。其の隙を以て信頼卿義朝を招き、「信西は紀伊二位の夫たるに依つて、天下の大小事を心のまゝに申し行ひ、子共には官加階恣になし興へ、信頼が方樣の事をば火をも水に申しなす、讒佞至極の僻者なり。此の入道久しく天下に在りては、國も傾き世も亂るべき禍の基なり。君もさは思召したれども、させる次もなければ、御誡めもなし。いざとよ、御邊始終如何あらん。大貳清盛も彼が緣となりて、源氏の人々をば申し沈めんとするなどこそ承れ。能き樣に計らはるべきものを。」と語れば、義朝申されけるは、「六孫王より七代、弓箭の藝を以て今に叛逆の輩を誡め、武器の術を傳へて兇徒を退け候。然るに去んぬる保元に門葉の輩多く朝敵となりて、親類皆梟せられ、已上義朝一人に罷り成り候へば、清盛も内々さぞ計らひ候らん。此等は本より覺悟の前にて侍れば、強ち驚くべきにて候はねども、斯樣に憑み仰せ候上は、便宜候はば、當家の浮沈をも試むべしとこそ存じ候へ。」と申されければ、信頼大いに喜んで、怒物作の太刀一腰自ら取出し、且は悅びの初めとて引かれたり。義朝謹んで請取りて出でられけるに、白く黑くさる體なる馬二匹、鏡鞍置いて引立てたり。夜陰のことなれば、松明振り擧げさせて、此の馬を見、「合戰の出立ちに、馬ほどの大事は候はず、近比の御馬にて候。此の龍蹄を以て、如何なる強陣なりとも、などか破らで候べき。合戰は勢には因らず、謀を以てすといへども、小を以て大に敵せずとも申せば、頼政、光基、季實等をも召され候へ。其の上此等を始めて、源氏共、内々申す旨ありと承り候。」と申して出でられければ、信頼卿月來日比拵へ置かれたる武具なれば、緘し立てたる鎧五十領、追樣に遣はされけり。信頼軈て此の人々を喚んで、憑むべき由宣へば、「一門の中の大將、既に從ひ奉る上は、左右に能はず。」とてぞ歸りける。