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碧巌録 / 第六十四則

公案圓來問趙州 長安城裏任閑遊草鞋頭戴無人會歸到家山即便休[祝/土] 磕公案圓來問趙州。慶藏主道。如人結案相似。八棒是八棒。十三是十三。已斷了也。却拈來問趙州。州是他屋裏人。會南泉意旨。他是透徹底人。[祝/土]著磕著便轉。具本分作家眼腦。纔聞舉著。剔起便行。雪竇道。長安城裏任閑遊。漏逗不少。古人道。長安雖樂。不是久居。又云。長安甚閙。我國晏然也。須是識機宜別休咎始得。草鞋頭戴無人會。戴草鞋處。這些子。雖無許多事。所以道。唯我能知。唯我能證。方見得南泉趙州雪竇同得同用處。且道而今作麼生會。歸到家山即便休。什麼處是家山。他若不會。必不恁麼道。他既會。且道家山在什麼處。便打。

新字:公案円来問趙州 長安城裏任閑遊草鞋頭戴無人会帰到家山即便休[祝/土] 磕公案円来問趙州。慶蔵主道。如人結案相似。八棒是八棒。十三是十三。已断了也。却拈来問趙州。州是他屋裏人。会南泉意旨。他是透徹底人。[祝/土]著磕著便転。具本分作家眼脳。纔聞舉著。剔起便行。雪竇道。長安城裏任閑遊。漏逗不少。古人道。長安雖楽。不是久居。又云。長安甚閙。我国晏然也。須是識機宜別休咎始得。草鞋頭戴無人会。戴草鞋処。這些子。雖無許多事。所以道。唯我能知。唯我能証。方見得南泉趙州雪竇同得同用処。且道而今作麼生会。帰到家山即便休。什麼処是家山。他若不会。必不恁麼道。他既会。且道家山在什麼処。便打。

書き下し

公案円かに来たつて趙州に問ふ、長安城裏閑遊に任す。草鞋頭に戴く人の会する無し、家山に帰到して即便ち休す。[祝/土]磕。「公案円かに来たつて趙州に問ふ」。慶蔵主道ふ、「人の案を結ぶが如く相似たり。八棒は是れ八棒、十三は是れ十三、已に断じ了れり。却つて拈じ来たつて趙州に問ふ」と。州は是れ他の屋裏の人、南泉の意旨を会す。他は是れ透徹底の人、[祝/土]著磕著すれば便ち転ず。本分作家の眼脳を具す。纔かに挙著するを聞けば、剔起して便ち行く。雪竇道ふ、「長安城裏閑遊に任す」と。漏逗少なからず。古人道ふ、「長安楽しと雖も、是れ久しく居るべからず」と。又云く、「長安甚だ閙がし、我が国は晏然たり」と。須らく是れ機宜を識り休咎を別ちて始めて得べし。「草鞋頭に戴く人の会する無し」、草鞋を戴く処、這些子、許多の事無しと雖も、所以に道ふ、「唯だ我のみ能く知り、唯だ我のみ能く証す」と。方に南泉・趙州・雪竇の同得同用の処を見得ん。且く道へ而今作麼生か会せん。「家山に帰到して即便ち休す」、什麼の処か是れ家山。他若し会せずんば必ず恁麼に道はじ。他既に会す、且く道へ家山は什麼の処にか在る。便ち打つ。

現代語訳

公案がすっかり定まってから趙州に問うた。趙州は長安の都の中を気ままにぶらつく。草鞋を頭に載せたのを、誰もわかる者はいない。故郷の山に帰り着いて、それで休む。[祝/土]磕。「公案がすっかり定まってから趙州に問うた」。慶蔵主は言う。「人が裁判の判決を下すようなものだ。八棒は八棒、十三棒は十三棒と、すでに判決は終わっている。それをまた持ち出して趙州に問うたのだ」と。趙州は南泉の家の中の人であり、南泉の意をわかっている。彼は徹底した人であり、ぶつかればすぐに転じる。本分の作家の眼力を具えている。ちょっと持ち出されたと聞くや、さっと身を起こして行ってしまう。雪竇は「長安の都の中を気ままにぶらつく」と言う。これは少なからぬ漏れである。古人は言う、「長安は楽しいとはいえ、長く住むところではない」と。また言う、「長安はひどく騒がしいが、わが国は安らかだ」と。機に応じた手だてを知り、吉凶を見分けてこそよい。「草鞋を頭に載せたのを、誰もわかる者はいない」。草鞋を載せたところは、ほんのわずかなことで、たいした事はないとはいえ、だから「ただ私だけが知り、ただ私だけが証する」と言う。そこではじめて南泉・趙州・雪竇が同じく得て同じく用いるところが見える。さて言ってみよ、今どう会得するか。「故郷の山に帰り着いて、それで休む」。どこが故郷の山か。雪竇がもしわかっていなければ、必ずこうは言わない。彼はわかっている。さて言ってみよ、故郷の山はどこにあるのか。そこで打つ。

解説

雪竇の頌と圜悟の評唱である。雪竇は、すでに判決の済んだ公案を南泉が趙州に問うたと詠み、趙州を長安の都を気ままに遊ぶ自由人として描く。草鞋を頭に載せた意味は誰にもわからず、趙州はただ家山に帰って休む。圜悟は、長安は楽しいが長居する所ではないという古語を引き、機宜を見分けよと説く。そして家山とはどこかと問い、答えの代わりに打つ。外の華やかな場で振る舞えることと、自分の帰る場所を知っていることは別である。成果を上げた後に静かに戻れる足場を持つ人が、本当に自由なのである。

この章句が説くこと

家山自由頌趙州休息

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