碧巌録 / 第六十三則
兩堂俱是杜禪和 撥動煙塵不柰何賴得南泉能舉令一刀兩段任偏頗頗兩堂俱是杜禪和。雪竇不向句下死。亦不認驢前馬後。有撥轉處。便道撥動煙塵不柰何。雪竇與南泉把手共行。一句說了也。兩堂首座。沒歇頭處。到處只管撥動煙塵。柰何不得。賴得南泉與他斷這公案。收得淨盡。他爭柰前不搆村後不迭店。所以道。賴得南泉能舉令。一刀兩段任偏頗。直下一刀兩段。更不管有偏頗。且道南泉據什麼令。
新字:両堂倶是杜禅和 撥動煙塵不柰何頼得南泉能舉令一刀両段任偏頗頗両堂倶是杜禅和。雪竇不向句下死。亦不認驢前馬後。有撥転処。便道撥動煙塵不柰何。雪竇与南泉把手共行。一句説了也。両堂首座。没歇頭処。到処只管撥動煙塵。柰何不得。頼得南泉与他断這公案。収得浄尽。他争柰前不搆村後不迭店。所以道。頼得南泉能舉令。一刀両段任偏頗。直下一刀両段。更不管有偏頗。且道南泉拠什麼令。
書き下し
両堂倶に是れ杜禅和、煙塵を撥動して奈何ともせず。頼ひに南泉の能く令を挙ぐるを得て、一刀両段、偏頗に任す。頗。「両堂倶に是れ杜禅和」、雪竇は句下に向かつて死せず、亦驢前馬後を認めず。撥転する処有り、便ち道ふ、「煙塵を撥動して奈何ともせず」と。雪竇と南泉と手を把りて共に行き、一句に説き了れり。両堂の首座、歇頭の処没く、到る処只管に煙塵を撥動して、奈何ともし得ず。頼ひに南泉の他が与に這の公案を断じ、收め得て浄尽するを得たり。他は争奈せん前は村に搆はず、後は店に迭ばざることを。所以に道ふ、「頼ひに南泉の能く令を挙ぐるを得て、一刀両段、偏頗に任す」と。直下に一刀両段、更に偏頗有ることを管せず。且く道へ南泉は什麼の令にか拠る。
現代語訳
東西両堂はどちらも、いいかげんな禅僧ばかり。煙や塵をかき立てるだけで、どうにもならない。幸いにも南泉が令を下すことができ、一刀のもとに両断して、偏るかどうかなどかまわなかった。頗。「両堂はどちらも、いいかげんな禅僧ばかり」。雪竇は句の下で死なず、また驢馬の前や馬の後ろに付き従うような真似を認めない。転じるところがあって、「煙や塵をかき立てるだけで、どうにもならない」と言う。雪竇と南泉は手を取り合って共に歩み、一句で言い尽くしてしまった。両堂の首座たちは、休むところもなく、至る所でひたすら煙や塵をかき立てて、どうにもできない。幸い南泉が彼らのためにこの一件を裁き、きれいに収めてくれた。だが彼らは、前には村もなく後には宿もないありさまをどうしようもない。だから言う、「幸いにも南泉が令を下すことができ、一刀のもとに両断して、偏るかどうかなどかまわなかった」と。ずばりと一刀両断し、偏りがあるかどうかなどまったく問題にしない。さて言ってみよ、南泉はどんな令によったのか。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『碧巌録』第六十三則挙す。南泉、一日東西の両堂猫児を争ふ。南泉見て遂に提起して云く、「道ひ得ば即ち斬らじ」。衆、対無し。泉、猫児を斬りて両段と為す。
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『碧巌録』第六十三則宗師家、看よ他の一動一静、一出一入。且く道へ意旨如何。這の斬猫児の話、天下の叢林、商量浩浩地なり。有る者は道ふ、「提起する処便ち是なり」と。有る底は道ふ、「斬る処に在り」と。且く都て没交渉なることを得たり。他若し提起せざる時も、亦匝匝地に道理を作尽す。殊に知らず、他の古人、乾坤を定むる底の眼有り、乾坤を定むる底の剣有ることを。爾且く道へ、畢竟是れ誰か猫児を斬る。只だ南泉の提起して「道ひ得ば即ち斬らじ」と云ふが如き、当時忽ち人有りて道ひ得ば、且く道へ南泉斬るや斬らざるや。所以に道ふ、「正令当に行はるれば十方坐断す。頭を天外に出だして看よ、誰か是れ箇中の人ぞ」と。其の実、当時元より斬らず。此の話亦斬ると斬らざるとの処に在らず。此の事軒知、此の如く分明なり。情塵意見の上に討ねず。若し情塵意見の上に向かつて討ねば、則ち南泉に辜負し去らん。但だ当鋒剣刃上に向かつて看よ。是れ有も也た得、無も也た得、不有不無も也た得。所以に古人道ふ、「窮すれば変じ、変ずれば通ず」と。而今の人は変通を解せず、只管に語句上に向かつて走る。南泉恁麼に提起す、人をして合下に甚の語をか得せしむべからず。只だ人をして自ら薦め、各各自ら用ゐ自ら知らしめんことを要す。若し恁麼に会せずんば、卒に摸索不著ならん。雪竇当頭に頌して云く、
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『碧巌録』第四十二則「雪団打、雪団打、龐老の機関把るべき没し」。雪竇は居士の頭上に在つて行かんことを要す。古人雪を以て一色辺の事を明かす。雪竇の意に道ふ、当時若し雪団を握つて打たば、居士縦ひ如何なる機関有るも、亦た搆へ得難しと。雪竇自ら他の打処を誇る。殊に知らず落節の処有ることを。「天上人間自ら知らず、眼裏耳裏絶えて瀟灑」。眼裏も也た是れ雪、耳裏も也た是れ雪、正に一色辺に住在す。亦た之を普賢境界一色辺の事と謂ひ、亦た之を打成一片と謂ふ。雲門道ふ、「直に尽乾坤大地、繊毫の過患無きことを得るも、猶ほ転句と為す。一色を見ざる、始めて是れ半提。若し全提を要せば、須らく向上の一路有ることを知りて始めて得べし」。這裏に到つて須らく是れ大用現前して、針箚せども入らず、他人の処分を聴かざるべし。所以に道ふ、「他は活句に参じて、死句に参ぜず」。古人道ふ、「一句合頭の語、万劫の繋驢橛」。什麼の用処か有らん。雪竇此に到つて頌殺し了つて、復た機を転じて道ふ、「只だ此の瀟灑絶、直饒是れ碧眼の胡僧も也た弁別し難し」。碧眼の胡僧すら尚ほ弁別し難し、更に山僧をして箇の什麼をか説かしめん。
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『碧巌録』第十五則倒一説、一節を分かつ。同死同生、君が為に訣す。八万四千鳳毛に非ず、三十三人虎穴に入る。別別。擾擾怱怱たり水裏の月。雪竇も亦た妨げず作家なることを。一句の下に於て便ち道ふ、一節を分かつと。分明に一著を放過して、他と手を把りて共に行く。他従来放行の手段有り、敢へて爾と泥に入り水に入り、同死同生す。所以に雪竇恁麼に頌す。其の実他無し、只だ爾が与に粘を解き縛を去り、釘を抽き楔を抜かんことを要す。如今却つて言句に因りて、転た情解を生ず。
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『碧巌録』第一則且く雪竇の此の公案を頌するに拠らば、一に善く太阿の剣を舞はすに似て相似たり、虚空中に向つて盤礴して、自然に鋒鋩を犯さず。若し是れ這般の手段無くんば、纔かに拈著すれば便ち鋒を傷り手を犯すを見ん。若し是れ具眼の者ならば、他の一拈一掇、一褒一貶を看よ、只だ四句を用ひて、一則の公案を揩定す。大凡そ頌古は只だ是れ繞路に禅を説き、拈古は大綱款に拠つて案を結するのみ。雪竇他に一拶を与へ、劈頭に便ち道ふ、「聖諦廓然、何当か的を弁ぜん」。雪竇他の初句の下に於て、這の一句を著く、妨げず奇特なることを。且く道へ、畢竟作麼生か的を弁ぜん。直饒ひ鉄眼銅睛なるも、也た摸索不著。這裏に到つて、情識を以て卜度し得んや。所以に雲門道ふ、「石火を撃つが如く、閃電光に似たり」。這箇の些子、心機意識情想に落ちず。爾が口を開くを等てば、什麼をか作すに堪へん。計較生ずる時、鷂子新羅を過ぐ。
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『碧巌録』第六十一則他の三家村裏の人、争でか恁麼の事有ることを知らん。一塵を立てざれば家国喪亡す。風颯颯地。野老什麼の為にか出で来たりて謳歌する。只だ家国喪亡するが為なり。洞下には之を転変の処と謂ふ。更に仏無く衆生無く、是無く非無く、好無く悪無く、音響蹤跡を絶す。所以に道ふ、「金屑貴しと雖も、眼に落つれば瞖と成る」と。又云く、「金屑は眼中の瞖、衣珠は法上の塵。己霊すら猶ほ重んぜず、仏祖是れ何人ぞ」と。七穿八穴、神通妙用も奇特と為さず。箇裏に到りては、衲被蒙頭して万事休す。此の時、山僧都て会せず。若し更に心を説き性を説き、玄を説き妙を説かば、都て用不著。何が故ぞ。他家自ら神仙の境有り。南泉示衆して云く、「黄梅の七百の高僧、尽く是れ仏法を会する底の人なるも、他の衣鉢を得ず。唯だ盧行者のみ仏法を会せず、所以に他の衣鉢を得たり」と。又云く、「三世の諸仏は有ることを知らず、狸奴白牯却つて有ることを知る」と。野老或いは顰蹙し、或いは謳歌す、且く道へ作麼生か会せん。且く道へ、他は什麼の眼を具してか却つて恁麼なる。須らく知るべし、野老の門前、別に条章有ることを。雪竇双べ拈じ了りて、却つて拄杖を拈じて云く、「還た同生同死底の衲僧有りや」と。当時若し箇の漢有りて出で来たり、一句を道得して互ひに賓主と為らば、雪竇這の老漢の後面に自ら胸を点ずるを免れ得ん。
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