一に石を拽き、二に土を般ぶ。機を発するは須らく是れ千鈞の弩なるべし。象骨老師曾て毬を輥す、争でか似かん禾山の解く鼓を打つに。君に報じて知らしむ、莽鹵なること莫かれ。甜き者は甜く、苦き者は苦し。

帰宗一日普請して石を拽く。宗、維那に問ふ、「什麼の処にか去る」。維那云く、「石を拽き去る」。宗云く、「石は且く汝が拽くに従す、即ち中心の樹子を動著することを得ざれ」。木平、凡そ新到有りて至れば、先づ土を般ぶこと三転せしむ。木平に頌有り、衆に示して云く、「東山は路窄く西山は低し、新到辞すること莫かれ三転の泥。嗟汝途に在つて日を経ること久し、明明として暁らず却つて迷ひを成す」。後来僧有り問うて云く、「三転の内は即ち問はず、三転の外の事作麼生」。平云く、「鉄輪天子寰中の勅」。僧語無し。平便ち打つ。所以に道ふ、「一に石を拽き、二に土を般ぶ。機を発するは須らく是れ千鈞の弩なるべし」。雪竇千鈞の弩を以て此の話に喩へ、他の為人の処を見んことを要す。三十斤を一鈞と為す、一千鈞は則ち三万斤なり。若し是れ獰龍・虎狼・猛獣ならば、方に此の弩を用ふ。若し是れ鷦鷯小可の物ならば、必ず軽々しく発すべからず。所以に千鈞の弩は鼷鼠の為に機を発せず。「象骨老師曾て毬を輥す」とは、即ち雪峰一日玄沙の来たるを見て、三箇の木毬一斉に輥す。玄沙便ち斫牌の勢を作す。雪峰深く之を肯ふ。総て是れ全機大用の処なりと雖然も、俱に禾山の解く鼓を打つに如かず。多少の径截ぞ、只だ是れ会し難し。所以に雪竇道ふ、「争でか似かん禾山の解く鼓を打つに」。又恐らくは人只だ話頭上に在つて活計を作し、来由を知らずして莽莽鹵鹵たらんことを。所以に道ふ、「君に報じて知らしむ、莽鹵なること莫かれ」。也た須らく是れ実に這般の田地に到つて始めて得べし。若し莽鹵ならざらんと要せば、「甜き者は甜く、苦き者は苦し」。雪竇是くの如く拈弄すと雖然も、畢竟也た跳び出でず。

雪団打、雪団打、龐老の機関把るべき没し。天上人間自ら知らず、眼裏耳裏絶えて瀟灑。瀟灑絶、碧眼の胡僧も弁別し難し。

挙す。禾山垂語して云く、「習学之を聞と謂ひ、絶学之を隣と謂ふ。此の二者を過ぐる、是れを真過と為す」。僧出でて問ふ、「如何なるか是れ真過」。山云く、「解く鼓を打つ」。又問ふ、「如何なるか是れ真諦」。山云く、「解く鼓を打つ」。又問ふ、「即心即仏は即ち問はず、如何なるか是れ非心非仏」。山云く、「解く鼓を打つ」。又問ふ、「向上の人来たる時如何が接せん」。山云く、「解く鼓を打つ」。

禾山垂示して云く、「習学之を聞と謂ひ、絶学之を隣と謂ふ。此の二者を過ぐる、是れを真過と為す」。此の一則の語は宝蔵論に出づ。学んで無学に至る、之を絶学と謂ふ。所以に道ふ、「浅く聞いて深く悟り、深く聞いて悟らず、之を絶学と謂ふ」。一宿覚道ふ、「吾早年より来た学問を積み、亦た曾て疏を討ね経論を尋ぬ」。習学既に尽くる、之を絶学無為の閑道人と謂ふ。絶学に至るに及んで、方始めて道と相近し。直に此の二学を過ぎ得る、是れを真過と謂ふ。其の僧も也た妨げず明敏なることを。便ち此の語を拈じて禾山に問ふ。山云く、「解く鼓を打つ」。所謂言に味無く語に味無し。這箇の公案を明らめんと欲せば、須らく是れ向上の人にして方に能く此の語の理性に渉らざるを見るべし。亦た議論の処無し。直下に便ち会し、桶底の脱するが如くに相似て、方に是れ衲僧安穏の処、始めて祖師西来の意に契ひ得ん。所以に雲門道ふ、「雪峰の輥毬、禾山の打鼓、国師の水碗、趙州の喫茶、尽く是れ向上の拈提」。又問ふ、「如何なるか是れ真諦」。山云く、「解く鼓を打つ」。真諦は更に一法をも立てず。若し是れ俗諦ならば万物俱に備はる。真俗無二なる、是れ聖諦第一義なり。又問ふ、「即心即仏は即ち問はず、如何なるか是れ非心非仏」。山云く、「解く鼓を打つ」。即心即仏は即ち求め易く、若し非心非仏に到らば即ち難し、人の到ること少なり。又問ふ、「向上の人来たる時如何が接せん」。山云く、「解く鼓を打つ」。向上の人とは即ち是れ透脱洒落底の人なり。此の四句の語、諸方以て宗旨と為し、之を禾山の四打鼓と謂ふ。

垂手還つて万仞の崖に同じ、正偏何ぞ必ずしも安排に在らん。瑠璃の古殿明月を照らす、忍俊たる韓獹空しく階を上る。

「雪団打、雪団打、龐老の機関把るべき没し」。雪竇は居士の頭上に在つて行かんことを要す。古人雪を以て一色辺の事を明かす。雪竇の意に道ふ、当時若し雪団を握つて打たば、居士縦ひ如何なる機関有るも、亦た搆へ得難しと。雪竇自ら他の打処を誇る。殊に知らず落節の処有ることを。「天上人間自ら知らず、眼裏耳裏絶えて瀟灑」。眼裏も也た是れ雪、耳裏も也た是れ雪、正に一色辺に住在す。亦た之を普賢境界一色辺の事と謂ひ、亦た之を打成一片と謂ふ。雲門道ふ、「直に尽乾坤大地、繊毫の過患無きことを得るも、猶ほ転句と為す。一色を見ざる、始めて是れ半提。若し全提を要せば、須らく向上の一路有ることを知りて始めて得べし」。這裏に到つて須らく是れ大用現前して、針箚せども入らず、他人の処分を聴かざるべし。所以に道ふ、「他は活句に参じて、死句に参ぜず」。古人道ふ、「一句合頭の語、万劫の繋驢橛」。什麼の用処か有らん。雪竇此に到つて頌殺し了つて、復た機を転じて道ふ、「只だ此の瀟灑絶、直饒是れ碧眼の胡僧も也た弁別し難し」。碧眼の胡僧すら尚ほ弁別し難し、更に山僧をして箇の什麼をか説かしめん。