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碧巌録 / 第四十三則

黃龍新和尚拈云。洞山袖頭打領腋下剜襟。爭柰這僧不甘。如今有箇出來問黃龍。且道如何支遣。良久云。安禪不必須山水。滅却心頭火自涼。諸人且道。洞山圈繢落在什麼處。若明辨得。始知洞山下五位回互正偏接人。不妨奇特。到這向上境界。方能如此。不消安排。自然恰好。所以道。正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相識。隱隱猶懷舊日嫌。偏中正失。曉老婆逢古鏡。分明覿面更無真。休更迷頭還認影。正中來。無中有路出塵埃。但能不觸當今諱。也勝前朝斷舌才。偏中至。兩刃交鋒不須避。好手還同火裏蓮。宛然自有衝天氣。兼中到。不落有無誰敢和。人人盡欲出常流。折合還歸炭裏坐。

新字:黄竜新和尚拈云。洞山袖頭打領腋下剜襟。争柰這僧不甘。如今有箇出来問黄竜。且道如何支遣。良久云。安禅不必須山水。滅却心頭火自涼。諸人且道。洞山圏繢落在什麼処。若明弁得。始知洞山下五位回互正偏接人。不妨奇特。到這向上境界。方能如此。不消安排。自然恰好。所以道。正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相識。隠隠猶懐旧日嫌。偏中正失。暁老婆逢古鏡。分明覿面更無真。休更迷頭還認影。正中来。無中有路出塵埃。但能不触当今諱。也勝前朝断舌才。偏中至。両刃交鋒不須避。好手還同火裏蓮。宛然自有衝天気。兼中到。不落有無誰敢和。人人尽欲出常流。折合還帰炭裏坐。

書き下し

黄龍新和尚拈じて云く、「洞山、袖頭に領を打し、腋下に襟を剜る。争奈せん這の僧甘ぜざることを。如今箇有りて出で来たつて黄龍に問はば、且く道へ如何が支遣せん」。良久して云く、「安禅は必ずしも山水を須ひず、心頭を滅却すれば火も自ら涼し」。諸人且く道へ、洞山の圏繢、什麼の処にか落在す。若し明らかに弁得せば、始めて知らん洞山下の五位、回互正偏して人を接すること、妨げず奇特なることを。這の向上の境界に到つて、方に能く此くの如し。安排を消ひず、自然に恰好なり。所以に道ふ、「正中偏、三更初夜月明の前、怪しむ莫かれ相逢うて相識らざることを、隠隠として猶ほ旧日の嫌を懐く。偏中正、失暁の老婆古鏡に逢ふ、分明に覿面して更に真無し、休めよ更に頭に迷うて還つて影を認むることを。正中来、無中に路有りて塵埃を出づ、但だ能く当今の諱に触れずんば、也た前朝の断舌の才に勝らん。偏中至、両刃鋒を交へて避くることを須ひず、好手は還つて火裏の蓮に同じ、宛然として自ら衝天の気有り。兼中到、有無に落ちず誰か敢へて和せん、人人尽く常流を出でんと欲す、折合して還つて炭裏に帰して坐す」。

現代語訳

黄龍新和尚がこの話を取り上げて言った。「洞山は袖口に襟を付け、腋の下に襟をくり抜いた(ぴたりと仕立てた)。だがこの僧が納得しないのはどうしようもない。今もし誰かが出て来て黄龍に問うたら、さあ言ってみよ、どうさばくか」。しばらく黙って言った。「坐禅に安んずるには必ずしも山水は要らない。心の火を消し去れば火もおのずから涼しい」。皆さん、さあ言ってみよ。洞山の仕掛けた罠はどこにあるか。もしはっきり見分けられれば、洞山門下の五位が正と偏とを互いにめぐらせて人を導くことが、すこぶる優れていると初めて分かるだろう。この向上の境地に到ってこそ、このようにできる。手配りをする必要もなく、自然にぴたりと合う。それゆえこう言う。「正中偏。夜更けの初め、月が明るく照る前、出会っても見知らぬことを怪しむな、なおうっすらと昔の嫌疑を抱いている。偏中正。寝過ごした老婆が古い鏡に出会う、はっきり顔を合わせてもほかに真はない、もう頭を見失って影を本物と思い込むのはやめよ。正中来。無の中に道があって塵埃を抜け出る、ただ今の世の忌み名に触れなければ、前の王朝の舌を断たれた才人にも勝るだろう。偏中至。両刃が鋒を交えても避けるには及ばない、腕利きはかえって火の中の蓮と同じ、ありありと天を衝く気概がある。兼中到。有にも無にも落ちず、誰があえて唱和しようか、人々は皆、常の流れから抜け出ようとするが、結局は折り合って炭の中に戻って座る」。

解説

圜悟の評唱の前半で、洞山の答えを曹洞宗の五位の教えから読み解く。まず黄龍悟新の拈提を引き、心頭を滅却すれば火も自ら涼しという句で、寒暑を避ける場所は心の外にないことを示す。続いて洞山の五位頌、すなわち正中偏、偏中正、正中来、偏中至、兼中到の五つを全文掲げる。正は平等の本体、偏は差別の現象を指し、両者が互いにめぐり合う在り方を段階的に描いたものである。ものごとを本質と現象の両面から見て、どちらにも偏らない視点を持つことの大切さが読み取れる。

この章句が説くこと

評唱五位正偏無心洞山曹洞

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