碧巌録 ／ 第四十則

陸亘大夫久參南泉。尋常留心於理性中。游泳肇論。一日坐次。遂拈此兩句。以為奇特。問云。肇法師道。天地與我同根。萬物與我一體。也甚奇怪。肇法師。乃晉時高僧。與生融叡。同在羅什門下。謂之四哲。幼年好讀莊老。後因寫古維摩經。有悟處。方知莊老猶未盡善。故綜諸經。乃造四論。莊老意謂。天地形之大也。我形亦爾也。同生於虛無之中。莊生大意。只論齊物。肇公大意論性皆歸自己。不見他論中道。夫至人空洞無象。而萬物無非我造。會萬物為自己者。其唯聖人乎。雖有神有人有賢有聖。各別而皆同一性一體。

新字：陸亘大夫久参南泉。尋常留心於理性中。游泳肇論。一日坐次。遂拈此両句。以為奇特。問云。肇法師道。天地与我同根。万物与我一体。也甚奇怪。肇法師。乃晋時高僧。与生融叡。同在羅什門下。謂之四哲。幼年好読荘老。後因写古維摩経。有悟処。方知荘老猶未尽善。故綜諸経。乃造四論。荘老意謂。天地形之大也。我形亦爾也。同生於虚無之中。荘生大意。只論斉物。肇公大意論性皆帰自己。不見他論中道。夫至人空洞無象。而万物無非我造。会万物為自己者。其唯聖人乎。雖有神有人有賢有聖。各別而皆同一性一体。

書き下し

陸亘大夫は久しく南泉に参じ、尋常心を理性の中に留め、肇論に游泳す。一日坐する次で、遂に此の両句を拈じて、以て奇特と為して、問うて云く、肇法師道く、天地と我と同根、万物と我と一体と。也た甚だ奇怪なり。肇法師は、乃ち晋時の高僧なり。生・融・叡と同じく羅什の門下に在り、之を四哲と謂ふ。幼年荘老を読むことを好む。後に古維摩経を写すに因りて、悟る処有り。方に荘老の猶ほ未だ善を尽くさざることを知る。故に諸経を綜べて、乃ち四論を造る。荘老の意に謂ふ、天地は形の大なるものなり、我が形も亦た爾り、同じく虚無の中に生ずと。荘生の大意は、只だ斉物を論ず。肇公の大意は、性を論じて皆自己に帰す。見ずや他の論中に道ふ、夫れ至人は空洞にして象無く、而も万物我が造に非ざるは無し。万物を会して自己と為す者は、其れ唯だ聖人か。神有り人有り賢有り聖有り、各別なりと雖も、而も皆同一性一体なりと。