碧巌録 / 第三十三則
又一日與眾官登樓次。望見數僧來。一官人云。來者總是禪僧。操云。不是。官云。焉知不是。操云。待近來與爾勘過。僧至樓前。操驀召云。上座。僧舉頭。書謂眾官云。不信道。唯有雲門一人。他勘不得。他參見睦州來。一日去參資福。福見來。便畫一圓相。資福乃溈山仰山下尊宿。尋常愛以境致接人。見陳操尚書便畫一圓相。爭奈操却是作家。不受人瞞。解自點檢云。弟子恁麼來早是不著便。那堪更畫一圓相。福掩却門。這般公案謂之言中辨的句裏藏機。雪竇道。陳操只具。一隻眼。雪竇可謂頂門具眼。且道意在什麼處。也好與一圓相。若總恁麼地。衲僧家如何為人。我且問爾。當時若是諸人作陳操時。堪下得箇什麼語。免得雪竇道他只具一隻眼。所以雪竇踏翻頌云。
新字:又一日与衆官登楼次。望見数僧来。一官人云。来者総是禅僧。操云。不是。官云。焉知不是。操云。待近来与爾勘過。僧至楼前。操驀召云。上座。僧舉頭。書謂衆官云。不信道。唯有雲門一人。他勘不得。他参見睦州来。一日去参資福。福見来。便画一円相。資福乃溈山仰山下尊宿。尋常愛以境致接人。見陳操尚書便画一円相。争奈操却是作家。不受人瞞。解自点検云。弟子恁麼来早是不著便。那堪更画一円相。福掩却門。這般公案謂之言中弁的句裏蔵機。雪竇道。陳操只具。一隻眼。雪竇可謂頂門具眼。且道意在什麼処。也好与一円相。若総恁麼地。衲僧家如何為人。我且問爾。当時若是諸人作陳操時。堪下得箇什麼語。免得雪竇道他只具一隻眼。所以雪竇踏翻頌云。
書き下し
又一日衆官と楼に登る次で、数僧の来るを望見す。一官人云く、来る者は総に是れ禅僧なり。操云く、不是。官云く、焉んぞ不是なることを知る。操云く、近く来るを待ちて爾が与に勘過せん。僧楼前に至る。操驀に召して云く、上座と。僧頭を挙ぐ。書衆官に謂ひて云く、信ぜず道ふことを。唯だ雲門一人のみ有りて、他勘不得なり。他は睦州に参見し来る。一日去いて資福に参ず。福来るを見て、便ち一円相を画く。資福は乃ち溈山・仰山下の尊宿、尋常愛して境致を以て人を接す。陳操尚書を見て便ち一円相を画く。争奈せん、操却つて是れ作家にして、人の瞞を受けず、解く自ら点検して云く、弟子恁麼に来る、早く是れ便を著けず、那ぞ堪へん更に一円相を画くをと。福門を掩却す。這般の公案、之を言中に的を辨じ、句裏に機を蔵すと謂ふ。雪竇道ふ、陳操は只だ一隻眼を具すと。雪竇は頂門に眼を具すと謂ひつべし。且く道へ、意什麼の処にか在る。也た好し一円相を与ふるに。若し総に恁麼地ならば、衲僧家如何にしてか人の為にせん。我れ且く爾に問ふ、当時若し是れ諸人陳操と作る時、箇の什麼の語をか下し得て、雪竇に他は只だ一隻眼を具すと道はるることを免れ得ん。所以に雪竇踏翻して頌して云く、
現代語訳
またある日、陳操は役人たちと楼に登っていて、何人かの僧がやって来るのを遠くに見た。一人の役人が言った、「来るのはみな禅僧ですね」。陳操は言った、「そうではない」。役人は言った、「どうしてそうでないとわかるのですか」。陳操は言った、「近くに来るのを待って、君たちのために試してみよう」。僧たちが楼の前に来ると、陳操は不意に呼びかけた、「上座」。僧たちは頭を上げた。陳操は役人たちに言った、「わたしの言うことを信じなかったな」。ただ雲門一人だけは、陳操も試しきれなかった。陳操は睦州に参じていた。ある日、資福に参じると、資福は彼が来るのを見て、すぐに円相を描いた。資福は溈山・仰山の系統の長老で、ふだんから好んで情景や形で人を導いた。陳操尚書を見て円相を描いたのもそれである。ところが陳操は練達の者で、人にだまされず、自分でちゃんと見きわめて言った、「わたしがこうしてやって来たのが、すでにまずかったのです。ましてそのうえ円相を描かれるとは」。資福は門を閉めた。こうした公案を、言葉の中に的を見分け、句の裏に機を隠すという。雪竇は「陳操は片方の眼しか具えていない」と言う。雪竇こそ頭頂に眼を具えていると言うべきである。さて言ってみよ、その意図はどこにあるのか。これにもまた一つ円相を与えてやるのがよい。もしみなこうであったら、禅僧はどうやって人のために導けようか。わたしは今お前たちに問う。もしあの時お前たちが陳操だったら、どんな一句を言えば、雪竇に片方の眼しか具えていないと言われずにすんだか。それで雪竇はひっくり返して頌じたのである。その頌に言う。
解説
この章句が説くこと
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『碧巌録』第三十三則挙す。陳操尚書、資福を看る。福来るを見て便ち一円相を画く。操云く、弟子恁麼に来る、早く是れ便を著けず。何ぞ況んや更に一円相を画くをや。福便ち方丈の門を掩却す。雪竇云く、陳操は只だ一隻眼を具す。
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『碧巌録』第三十三則陳操尚書は、裴休・李翺と時を同じうす。凡そ一僧の来るを見れば、先づ斎を請じ、襯銭三百、須らく是れ勘辨す。一日雲門到りて相看す。便ち問ふ、儒書の中は即ち問はず、三乗十二分教は自ら座主有り。作麼生か是れ衲僧家行脚の事。雲門云く、尚書曾て幾人にか問ひ来る。操云く、即今上座に問ふ。門云く、即今は且く置く、作麼生か是れ教意。操云く、黄巻赤軸。門云く、這箇は是れ文字語言、作麼生か是れ教意。操云く、口談ぜんと欲して辞喪し、心縁ぜんと欲して慮亡ず。門云く、口談ぜんと欲して辞喪すとは、有言に対するが為なり。心縁ぜんと欲して慮亡ずとは、妄想に対するが為なり。作麼生か是れ教意。操無語。門云く、見説く尚書法華経を看ると、是なりや否や。操云く、是。門云く、経中に道く、一切の治生産業は、皆実相と相違背せずと。且く道へ、非非想天、即今幾人か位を退く。操又無語。門云く、尚書且く草草なること莫れ。師僧家三経五論を抛却して来りて叢林に入る、十年二十年、尚自ほ奈何ともせず。尚書又争でか会することを得ん。操礼拝して云く、某甲の罪過。
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『碧巌録』第三十三則団団たる珠は玉を遶りて珊珊たり、馬に載せ驢に駝して鉄船に上す。雪竇当頭に頌出して、只だ箇の円相を頌す。若し会得し去らば、虎の角を戴くが如くに相似たり。這箇の些子は、須らく是れ桶底脱し機関尽き、得失是非、一時に放却すべし。更に道理の会を作すことを要せず、也た玄妙の会を作すことを得ず。畢竟作麼生か会せん。這箇は須らく是れ馬に載せ驢に駝して鉄船に上す、這裏に看て始めて得べし。別処は則ち分付すべからず。須らく是れ将ち去いて海山無事底の客に分付すべし。爾若し肚裏に些子の事有らば、即ち承当不得ならん。這裏は須らく是れ有事無事、違情順境、若しは仏若しは祖も他を奈何ともし得ざる底の人にして、方に承当すべし。若し禅の参ずべき有り、凡聖の情量有らば、決定して他を承当し得ず。承当し得了りて、作麼生か会せん。他道ふ、鼇を釣る時一圏攣を下すと。鼇を釣るには須らく是れ圏攣にして始めて得べし。所以に風穴云く、慣れて鯨鯢を釣りて巨浸を澄ましむ、却つて嗟く蛙歩の泥沙に碾ることをと。又云く、巨鼇三山を戴き去ること莫れ、吾れ蓬莱の頂上に行かんと欲すと。雪竇復た云く、天下の衲僧跳不出と。若し是れ巨鼇ならば、終に衲僧の見解を作さず。若し是れ衲僧ならば、終に巨鼇の見解を作さず。
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『碧巌録』第三十四則人の端的を験する処、口を下せば便ち音を知る。古人道ふ、没量の大人も、語脈裏に向いて転却せらると。若し是れ頂門に眼を具せば、挙著すれば便ち落処を知る。看よ他の一問一答、歴歴分明なることを。雲門什麼としてか却つて道ふ、此の語は皆慈悲の為の故に、落草の談有りと。古人這裏に到りては、明鏡の台に当たり、明珠の掌に在るが如し。胡来たれば胡現じ、漢来たれば漢現ず。一箇の蠅子も也た他の鑑を過ぎ得ず。且く道へ、作麼生か是れ慈悲の為の故に落草の談有る。也た険峻なることを妨げず。這の田地に到りては、也た須らく是れ箇の漢にして始めて提掇すべし。雲門拈じて云く、這の僧親しく廬山より来る、什麼に因りてか却つて道ふ、闍黎曾て山に遊ばずと。溈山一日仰山に問うて云く、諸方若し僧の来る有らば、汝什麼を将てか他を験せん。仰山云く、某甲験する処有り。溈山云く、子試みに挙し看よ。仰云く、某甲尋常僧の来るを見ては、只だ払子を挙して伊に向かつて道ふ、諸方還た這箇有りやと。伊が語有るを待ちて、只だ伊に向かつて道ふ、這箇は即ち且く置く、那箇は如何と。溈山云く、此れは是れ向上人の牙爪なり。
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『碧巌録』第八十八則後に僧有り、雲門に挙似す。門便ち他の意を会して云く、「汝礼拝せよ」。僧礼拝して起つ。門、拄杖を以て挃く。這の僧退後す。門云く、「汝は是れ患盲にあらず」。復た喚ぶ、「近前し来れ」。僧近前す。門云く、「汝は是れ患聾にあらず」。乃ち云く、「会すや」。僧云く、「会せず」。門云く、「汝は是れ患啞にあらず」。其の僧此に於て省有り。当時若し是れ箇の漢ならば、他の「礼拝せよ」と道ふを等ちて、便ち与に禅床を掀倒せん。豈に許多の葛藤有るを見んや。且く道へ、雲門と玄沙と会する処、是れ同か是れ別か。他の両人の会する処、都て只だ一般なり。看よ他の古人出で来つて千万種の方便を作す、意は鉤頭上に在り。多少の苦口ぞ、只だ諸人をして各各此の一段の事を明らめしめんとす。五祖老師云く、「一人は説き得て却つて会せず、一人は却つて会して説き得ず。二人若し来参せば、如何が他を辨じ得ん。若し這の両人を辨じ得ずんば、管取す人の為に粘を解き縛を去ること得ざること在り。若し辨じ得ば、纔かに入門を見て、我れ便ち草鞋を著けて爾が肚裏に向つて走ること幾遭し了らん。猶自ほ省みずんば、什麼の碗をか討めて出で去らん」と。且く盲聾瘖啞の会を作すこと莫くんば好し。若し恁麼に計較せば、所以に道ふ、「眼に色を見ること盲に如き等しく、耳に声を聞くこと聾に如き等し」と。又た道ふ、「満眼に色を視ず、満耳に声を聞かず。文殊は常に目に触れ、観音は耳根を塞ぐ」と。這裏に到つて、眼に見ること盲の如くに相似、耳に聞くこと聾の如くに相似て、方に能く玄沙の意と多くを争はず。諸人還た盲聾瘖啞底の漢子の落処を識るや。看取せよ、雪竇の頌に云く、
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『碧巌録』第七十六則保福・長慶、同じく雪峰の会下に在つて、常に古人の公案を挙して商量す。長慶、保福に問ふ、「飯を将て人に与へて喫せしむるは、恩に報ゆる分有り。什麼の為にか眼を具せざる」。必ずしも尽く公案中の事を問はず、大綱此の語を借つて話頭と作し、他の諦当の処を験せんと要す。保福云く、「施す者も受くる者も、二り倶に瞎漢」。快なる哉、這裏に到つて、只だ当機の事を論ず。家裏に出身の路有り。長慶云く、「其の機を尽くし来たるも、還た瞎と成るや否や」。保福云く、「我を瞎と道ひ得んや」。保福の意に謂ふ、「我れ恁麼に眼を具して、爾が与に道ひ了れり、還た我を瞎と道ひ得んや」と。是の如くなりと雖然も、半ば合し半ば開く。当時若し是れ山僧ならば、他の「其の機を尽くし来たるも、還た瞎と成るや否や」と道ふを等つて、只だ他に向かつて「瞎」と道はん。可惜許。保福当時、若し這箇の瞎の字を下し得ば、雪竇の許多の葛藤を免れ得ん。雪竇も亦た只だ此の意を用ゐて頌す。
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