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碧巌録 / 第一則

梁武帝後問志公。公云。陛下還識此人否。帝曰。不識。且道與達磨道底。是同是別。似則也似。是則不是。人多錯會道。前來達磨是答他禪。後來武帝是對他志公。乃相識之識。且得沒交涉。當時志公恁麼問。且道作麼生祇對。何不一棒打殺。免見搽胡。武帝却供他欵道不識。志公見機而作。便云。此是觀音大士。傳佛心印。帝悔遂遣使去取。好不唧[口*留]。當時等他道此是觀音大士傳佛心印。亦好擯他出國。猶較些子。

新字:梁武帝後問志公。公云。陛下還識此人否。帝曰。不識。且道与達磨道底。是同是別。似則也似。是則不是。人多錯会道。前来達磨是答他禅。後来武帝是対他志公。乃相識之識。且得没交渉。当時志公恁麼問。且道作麼生祇対。何不一棒打殺。免見搽胡。武帝却供他欵道不識。志公見機而作。便云。此是観音大士。伝仏心印。帝悔遂遣使去取。好不唧[口*留]。当時等他道此是観音大士伝仏心印。亦好擯他出国。猶較些子。

書き下し

梁の武帝後に志公に問ふ。公云く、「陛下還た此の人を識るや否や」。帝曰く、「不識」。且く道へ、達磨の道ふ底と、是れ同か是れ別か。似ることは則ち也た似たり、是なることは則ち是ならず。人多く錯り会して道ふ、「前来の達磨は是れ他の禅に答ふ、後来の武帝は是れ他の志公に対す、乃ち相識の識なり」と。且得没交渉。当時志公恁麼に問ふ、且く道へ、作麼生か祇対せん。何ぞ一棒に打殺して、搽胡せらるることを免れざる。武帝却つて他に款を供して「不識」と道ふ。志公機を見て作し、便ち云く、「此れは是れ観音大士、仏心印を伝ふ」。帝悔いて遂に使を遣はして去いて取らしむ。好だ不唧溜。当時他の「此れは是れ観音大士、仏心印を伝ふ」と道ふを等つて、亦た好し他を擯して国を出さんには、猶ほ些子に較れり。

現代語訳

梁の武帝は後に志公に問うた。志公は言った。「陛下はこの人が誰かおわかりですか」。帝は言った。「知らぬ」。さあ言ってみよ、達磨の言った「不識」と、これは同じか別か。似ていることは似ているが、同じかといえば同じではない。人の多くは誤解して言う。「前の達磨は禅として答えたのであり、後の武帝は志公に応じたもので、ただ顔見知りかどうかの『識』である」と。まったく見当違いである。あのとき志公がそう問うたら、さあ言ってみよ、どう応じるべきだったか。どうして一棒で打ち殺して、ごまかされずに済ませなかったのか。武帝はかえって白状するように「知らぬ」と言ってしまった。志公は機を見て動き、すぐに言った。「あれは観音大士で、仏の心印を伝える方です」。帝は悔やみ、使者を遣わして連れ戻そうとした。まったく気がきかない。あのとき志公が「あれは観音大士で、仏の心印を伝える方です」と言うのを待って、志公のほうを国から追い出してしまえば、まだ少しはましであったろう。

解説

圜悟は、武帝が志公に答えた「不識」と、達磨の「不識」は同じか別かと問う。似てはいるが同じではない、と言いつつ、武帝の不識は単に顔を知らないという意味だとする解釈も退ける。そのうえで、志公に問われたとき武帝は一棒で打つべきだった、志公が観音大士だと言ったときこそ志公を国外に追い出せばまだましだった、と痛烈に言う。他人の説明を聞いて慌てて使者を出す武帝の姿は、外からの評価で価値を知り、後から追いかける者の典型である。現代の働く者には、肩書きや他人の解説に頼らず、自分で相手の真価を見る目を持てという戒めとして響く。

この章句が説くこと

不識志公観音分別見る目機

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