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平家物語 / 『平家物語』入道相国の罪と女院の往生

親類に從ひ、所緣につきてぞまし〳〵ける。忍ぶ思ひは盡きせねども、さてこそ歎きながらも過されけれ。上は玉の簾の内までも、風靜かなる家もなく、下は賤が伏屋の内までも、塵治まれる宿もなし。枕を竝べし妹背も雲居のよそにぞなりはつる。養ひ立てし親子も、行きがた知らず別れけり。これは入道相國、上は一人をも恐れず、下は萬民をも顧みず、死罪、流刑、解官、停任、思ふさまに常に行はれしが罪の致す所なり。されば父祖の善惡は、必ず子孫に及ぶといふ事は、疑ひなしとぞ見えける。かくて女院は空しう年月を送らせ給ふ程に、例ならぬ御心ち出で來させ給ひて、うち臥させ給ひしが、日頃より思召し設けたる事なれば、佛の御手にかけられたりける、五色の絲をひかへつゝ、「南無西方極樂世界の教主彌陀如來、本願過ちたまはずば、必ず引攝し給へ。」とて御念佛ありしかば、大納言の佐の局、阿波の内侍、左右に候ひて、今を限りの御名殘惜しさに、聲々にをめき叫びたまひけり。御念佛の御聲やう〳〵弱らせまし〳〵ければ、西に紫雲たな引き、異香室に充ちて、音樂空に聞ゆ。限りある御事なれば、建久二年二月中旬に一期遂に終らせ給ひけり。二人の女房たちは、后の宮の御位よりつき參らせて、片時も離れ參らせずして候はれしかば、別路の御時も、やる方なくぞ思はれける。この女房たちは、昔の草のゆかりも皆枯れはてて、寄る方もなき身なれども、折々の御佛事營み給ふぞあはれなる。この人々は、終には龍女が正覺の跡を追ひ、韋提希夫人の如くに、みな往生の素懷を遂げけるとぞ聞えし。

新字:親類に従ひ、所縁につきてぞまし〳〵ける。忍ぶ思ひは尽きせねども、さてこそ嘆きながらも過されけれ。上は玉の簾の内までも、風静かなる家もなく、下は賤が伏屋の内までも、塵治まれる宿もなし。枕を並べし妹背も雲居のよそにぞなりはつる。養ひ立てし親子も、行きがた知らず別れけり。これは入道相国、上は一人をも恐れず、下は万民をも顧みず、死罪、流刑、解官、停任、思ふさまに常に行はれしが罪の致す所なり。されば父祖の善悪は、必ず子孫に及ぶといふ事は、疑ひなしとぞ見えける。かくて女院は空しう年月を送らせ給ふ程に、例ならぬ御心ち出で来させ給ひて、うち臥させ給ひしが、日頃より思召し設けたる事なれば、仏の御手にかけられたりける、五色の糸をひかへつゝ、「南無西方極楽世界の教主弥陀如来、本願過ちたまはずば、必ず引摂し給へ。」とて御念仏ありしかば、大納言の佐の局、阿波の内侍、左右に候ひて、今を限りの御名残惜しさに、声々にをめき叫びたまひけり。御念仏の御声やう〳〵弱らせまし〳〵ければ、西に紫雲たな引き、異香室に充ちて、音楽空に聞ゆ。限りある御事なれば、建久二年二月中旬に一期遂に終らせ給ひけり。二人の女房たちは、后の宮の御位よりつき参らせて、片時も離れ参らせずして候はれしかば、別路の御時も、やる方なくぞ思はれける。この女房たちは、昔の草のゆかりも皆枯れはてて、寄る方もなき身なれども、折々の御仏事営み給ふぞあはれなる。この人々は、終には竜女が正覚の跡を追ひ、韋提希夫人の如くに、みな往生の素懐を遂げけるとぞ聞えし。

書き下し

親類に從ひ、所緣につきてぞまし〳〵ける。忍ぶ思ひは盡きせねども、さてこそ歎きながらも過されけれ。上は玉の簾の内までも、風靜かなる家もなく、下は賤が伏屋の内までも、塵治まれる宿もなし。枕を竝べし妹背も雲居のよそにぞなりはつる。養ひ立てし親子も、行きがた知らず別れけり。これは入道相國、上は一人をも恐れず、下は萬民をも顧みず、死罪、流刑、解官、停任、思ふさまに常に行はれしが罪の致す所なり。されば父祖の善惡は、必ず子孫に及ぶといふ事は、疑ひなしとぞ見えける。かくて女院は空しう年月を送らせ給ふ程に、例ならぬ御心ち出で來させ給ひて、うち臥させ給ひしが、日頃より思召し設けたる事なれば、佛の御手にかけられたりける、五色の絲をひかへつゝ、「南無西方極樂世界の教主彌陀如來、本願過ちたまはずば、必ず引攝し給へ。」とて御念佛ありしかば、大納言の佐の局、阿波の内侍、左右に候ひて、今を限りの御名殘惜しさに、聲々にをめき叫びたまひけり。御念佛の御聲やう〳〵弱らせまし〳〵ければ、西に紫雲たな引き、異香室に充ちて、音樂空に聞ゆ。限りある御事なれば、建久二年二月中旬に一期遂に終らせ給ひけり。二人の女房たちは、后の宮の御位よりつき參らせて、片時も離れ參らせずして候はれしかば、別路の御時も、やる方なくぞ思はれける。この女房たちは、昔の草のゆかりも皆枯れはてて、寄る方もなき身なれども、折々の御佛事營み給ふぞあはれなる。この人々は、終には龍女が正覺の跡を追ひ、韋提希夫人の如くに、みな往生の素懷を遂げけるとぞ聞えし。

現代語訳

親類に従い、縁につけてそれぞれ身を寄せていらっしゃった。忍ぶ思いは尽きないが、そうして嘆きながらも日々を過ごされた。上は玉の簾の内までも、風の静かな家はなく、下は賤しい伏屋の内までも、塵の収まった宿はない。枕を並べた夫婦も、雲のかなたに離れ離れになり果てた。養い育てた親子も、行方も知れず別れた。これは入道相国が、上は天皇をも恐れず、下は万民をも顧みず、死罪、流刑、解官、停任を思うままにいつも行ったことの罪が招いたものである。されば父祖の善悪は、必ず子孫に及ぶということは、疑いないことと見えた。こうして女院は空しく年月を送られるうち、いつもと違う体調になられて、床に伏されたが、日ごろから覚悟していたことなので、仏の御手にかけられていた五色の糸を引き寄せつつ、「南無西方極楽世界の教主弥陀如来、本願あやまちたまわずば、必ず引接し給え。」と念仏なさったので、大納言佐の局、阿波内侍が左右にお仕えして、今を最期のお名残惜しさに、声々に泣き叫ばれた。念仏のお声がだんだん弱っていかれると、西に紫雲がたなびき、えもいわれぬ香が室に満ち、音楽が空に聞こえた。限りあることなので、建久二年二月中旬に、一生をついにお終えになった。二人の女房たちは、后の宮の御位からお仕え申し、片時も離れ申さずお仕えしてきたので、別れの折にも、やる方なく思われた。この女房たちは、昔の縁者もみな枯れ果てて、寄る辺もない身であるが、折々のご仏事を営まれるのがあわれである。この人々は、ついに龍女が正覚の跡を追い、韋提希夫人のように、みな往生の素懐を遂げたと聞いた。

解説

平家物語の最後に、語り手は世の混乱の原因を入道相国の振る舞いに帰し、父祖の善悪は子孫に及ぶと総括します。続けて建礼門院が五色の糸を引いて念仏し、紫雲と香の中で往生する結びです。ここでの救いは、栄華でも勝利でもなく、苦難を経た人の穏やかな終わりとして描かれます。二人の女房が最後まで付き添い、没後も仏事を営んだことは、人の絆の深さを語ります。成功の尺度とは別に、どう終えるかという問いが物語の結びに据えられています。
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この章句が説くこと

入道相国父祖の善悪因果建礼門院往生五色の糸

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