平家物語 ／ 『平家物語』六代の出家と熊野の浜の供養
さる程に六代御前やう〳〵生ひ立ち給ふ程に、十四五にもなり給へば、いとゞみめかたち美しく、あたりも照り輝く許りなり。母上これを見給ひて、「世の世にてあらましかば、當時は近衞司にてあらんずるものを。」とのたまひけるこそ、あまりの事なれ。鎌倉殿、便宜ごとに高雄の聖のもとへ、「さても預け奉つし小松の三位の中將維盛の卿の子息六代御前は、いかやうの人にて候やらん。昔頼朝を相し給ひしやうに、朝の怨敵をも平らげ、父の恥をもきよむべき程の仁やらん。」と申されければ、文覺坊の返事に、「これは一向底もなき不覺人にて候ぞ。御心やすくおぼし召され候へ。」と申されけれども、鎌倉殿なほも心ゆかずげにて、「謀叛起さば、やがて方人すべき聖の御坊なり。さりながらも頼朝一期が閒は誰か傾くべき、子孫の末は知らず。」とのたまひけるこそ怖ろしけれ。母上この由を聞き給ひて、「いかにや六代御前、はや〳〵出家し給へ。」とありしかば、生年十六と申し文治五年の春の頃、さしも美しき御髮を、肩のまはりに鋏みおろし、柿の衣、柿の袴、笈など用意して、やがて修業にこそ出でられけれ。齋藤五、齋藤六も、同じ樣に出で立つて、御供にぞまゐりける。まづ高野へ上り、父の善知識し給ひける瀧口入道に尋ね逢ひ、御出家のさま、御臨終のあり樣、委しう尋ね問ひ、かつうはその跡もなつかしとて、熊野へこそ參られけれ。濱の宮と申し奉る王子の御前より、父の渡り給ひたりし山鳴の島見渡いて、渡らまほしう思はれけれども、波風向うて叶はねば、力及び給はず、ながめやり給ふに、わが父はいづくにか沈み給ひけんと、沖より寄する白波にも、問はまほしうぞ思はれける。濱の砂も父の御骨やらんとなつかしくて、涙に袖はしをれつゝ、潮汲むあまの衣ならねど、乾く閒なくぞ見えられける。渚に一夜逗留し、夜もすがら經讀み念佛して、指の先にて濱の砂に佛の姿を書きあらはし、あけければ僧を請じ、作善の功德さながら精靈にと廻向して、都へ歸り上られけん心の中、推し量られてあはれなり。その頃の主上は後鳥羽の院にてまし〳〵けるが、御遊をのみ宗とせさせおはします。
新字：さる程に六代御前やう〳〵生ひ立ち給ふ程に、十四五にもなり給へば、いとゞみめかたち美しく、あたりも照り輝く許りなり。母上これを見給ひて、「世の世にてあらましかば、当時は近衛司にてあらんずるものを。」とのたまひけるこそ、あまりの事なれ。鎌倉殿、便宜ごとに高雄の聖のもとへ、「さても預け奉つし小松の三位の中将維盛の卿の子息六代御前は、いかやうの人にて候やらん。昔頼朝を相し給ひしやうに、朝の怨敵をも平らげ、父の恥をもきよむべき程の仁やらん。」と申されければ、文覚坊の返事に、「これは一向底もなき不覚人にて候ぞ。御心やすくおぼし召され候へ。」と申されけれども、鎌倉殿なほも心ゆかずげにて、「謀叛起さば、やがて方人すべき聖の御坊なり。さりながらも頼朝一期が閒は誰か傾くべき、子孫の末は知らず。」とのたまひけるこそ怖ろしけれ。母上この由を聞き給ひて、「いかにや六代御前、はや〳〵出家し給へ。」とありしかば、生年十六と申し文治五年の春の頃、さしも美しき御髪を、肩のまはりに鋏みおろし、柿の衣、柿の袴、笈など用意して、やがて修業にこそ出でられけれ。斎藤五、斎藤六も、同じ様に出で立つて、御供にぞまゐりける。まづ高野へ上り、父の善知識し給ひける滝口入道に尋ね逢ひ、御出家のさま、御臨終のあり様、委しう尋ね問ひ、かつうはその跡もなつかしとて、熊野へこそ参られけれ。浜の宮と申し奉る王子の御前より、父の渡り給ひたりし山鳴の島見渡いて、渡らまほしう思はれけれども、波風向うて叶はねば、力及び給はず、ながめやり給ふに、わが父はいづくにか沈み給ひけんと、沖より寄する白波にも、問はまほしうぞ思はれける。浜の砂も父の御骨やらんとなつかしくて、涙に袖はしをれつゝ、潮汲むあまの衣ならねど、乾く閒なくぞ見えられける。渚に一夜逗留し、夜もすがら経読み念仏して、指の先にて浜の砂に仏の姿を書きあらはし、あけければ僧を請じ、作善の功徳さながら精霊にと廻向して、都へ帰り上られけん心の中、推し量られてあはれなり。その頃の主上は後鳥羽の院にてまし〳〵けるが、御遊をのみ宗とせさせおはします。
書き下し
さる程に六代御前やう〳〵生ひ立ち給ふ程に、十四五にもなり給へば、いとゞみめかたち美しく、あたりも照り輝く許りなり。母上これを見給ひて、「世の世にてあらましかば、當時は近衞司にてあらんずるものを。」とのたまひけるこそ、あまりの事なれ。鎌倉殿、便宜ごとに高雄の聖のもとへ、「さても預け奉つし小松の三位の中將維盛の卿の子息六代御前は、いかやうの人にて候やらん。昔頼朝を相し給ひしやうに、朝の怨敵をも平らげ、父の恥をもきよむべき程の仁やらん。」と申されければ、文覺坊の返事に、「これは一向底もなき不覺人にて候ぞ。御心やすくおぼし召され候へ。」と申されけれども、鎌倉殿なほも心ゆかずげにて、「謀叛起さば、やがて方人すべき聖の御坊なり。さりながらも頼朝一期が閒は誰か傾くべき、子孫の末は知らず。」とのたまひけるこそ怖ろしけれ。母上この由を聞き給ひて、「いかにや六代御前、はや〳〵出家し給へ。」とありしかば、生年十六と申し文治五年の春の頃、さしも美しき御髮を、肩のまはりに鋏みおろし、柿の衣、柿の袴、笈など用意して、やがて修業にこそ出でられけれ。齋藤五、齋藤六も、同じ樣に出で立つて、御供にぞまゐりける。まづ高野へ上り、父の善知識し給ひける瀧口入道に尋ね逢ひ、御出家のさま、御臨終のあり樣、委しう尋ね問ひ、かつうはその跡もなつかしとて、熊野へこそ參られけれ。濱の宮と申し奉る王子の御前より、父の渡り給ひたりし山鳴の島見渡いて、渡らまほしう思はれけれども、波風向うて叶はねば、力及び給はず、ながめやり給ふに、わが父はいづくにか沈み給ひけんと、沖より寄する白波にも、問はまほしうぞ思はれける。濱の砂も父の御骨やらんとなつかしくて、涙に袖はしをれつゝ、潮汲むあまの衣ならねど、乾く閒なくぞ見えられける。渚に一夜逗留し、夜もすがら經讀み念佛して、指の先にて濱の砂に佛の姿を書きあらはし、あけければ僧を請じ、作善の功德さながら精靈にと廻向して、都へ歸り上られけん心の中、推し量られてあはれなり。その頃の主上は後鳥羽の院にてまし〳〵けるが、御遊をのみ宗とせさせおはします。
現代語訳
そうするうちに六代御前はだんだん成長なさり、十四、五歳にもなられると、いよいよ顔かたちが美しく、あたりも照り輝くほどであった。母上はこれをご覧になって、「世が世であったなら、今ごろは近衛の官人になっているであろうに。」とおっしゃったのは、あまりに切ないことである。鎌倉殿は、機会あるごとに高雄の聖のもとへ、「ところで、お預けした小松の三位中将維盛卿の子息、六代御前は、どのような人物でございましょうか。かつて頼朝を相してくださったように、朝廷の敵を平らげ、父の恥をそそぐほどの人物でしょうか。」と申されたので、文覚坊は返事に、「これはまったく底の抜けた不覚人でございます。ご安心くださいませ。」と申されたが、鎌倉殿はなお納得がいかない様子で、「謀叛を起こしたなら、すぐに味方するであろう聖の御坊である。そうはいっても、頼朝の一生の間は誰が傾けられよう、子孫の末は知らぬ。」とおっしゃったのは恐ろしいことであった。母上はこのことを聞かれて、「どうしたのです六代御前、早く出家なさい。」と言われたので、年十六、文治五年の春のころ、あれほど美しい御髪を肩のあたりで切り落とし、柿色の衣、柿色の袴、笈などを用意して、そのまま修行に出られた。斎藤五、斎藤六も同じ姿で旅支度して、お供に参った。まず高野山へ上り、父の善知識をなさった滝口入道に会って、ご出家のさま、ご臨終のありさまを詳しく尋ね、またその跡もなつかしいと、熊野へ参られた。浜の宮と申し上げる王子の御前から、父が身を投じられた山成の島を見渡して、渡りたいと思われたが、波風が向かい風で叶わず、力及ばず、ながめやっていると、わが父はどこに沈まれたのだろうかと、沖から寄せる白波にも、問いたいと思われた。浜の砂も父のお骨かとなつかしく、涙に袖はぬれて、潮を汲む海女の衣ではないが、乾く間もなくお見えになった。渚に一夜とどまり、夜どおし経を読み念仏して、指の先で浜の砂に仏の姿を描き出し、夜が明けると僧を招き、作善の功徳をそのまま父の霊に回向して、都へお帰りになったその心の中は、推しはかられて痛ましい。そのころの天皇は後鳥羽院でいらっしゃったが、ただ遊びごとばかりを第一になさっていた。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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平家物語・『平家物語』文覚が六代を連れ帰り母に会わせるさるほどに文覺坊も出で來り、「若君請ひ受け奉つたり。」とて、氣色まことにゆゝしげなり。「この若君の父三位の中將殿は、度々の軍の大將軍にておはしければ、誰申すとも、いかにもかなふまじき由のたまふ閒、聖が心を破らせ給ひては、いかでか冥加の程もおはすべきなんど、さま〴〵惡口申しつれども、なほもかなふまじき由宣ひて、那須野の狩に出で給ひし閒、あまつさへ文覺も狩場の供して、さま〴〵に申して請ひ受け奉つたり。いかに遲うおはしつらん。」などのたまへば、北條申されけるは、「聖の二十日と仰せられし、約束の日數も過ぎぬ。今は鎌倉殿御許されもなきぞと心得て、具し奉つて下り候程に、かしこうぞ、たゞ今こゝにてあやまち仕るらんに。」とて、鞍置いて引かせられたりける乘替どもに、齋藤五、齋藤六を乘せて上せらる。わが身も遙かにうち送り、「今しばらくも御供申すべう候へども、これは鎌倉にさして披露仕るべき大事どもあまた候。」とて、それより打別れてぞ下られける。まことに情深かりけり。さる程に高雄の文覺上人、若君受取り奉つて、夜を日についで上るほどに、尾張の國熱田の邊にて今年も既に暮れぬ。あくる正月五日の夜に入つて都へ上りつき、二條猪熊なる所に文覺坊の宿所のありけるに、まづそれに落ちついて、若君しばらく休め奉り、夜半ばかりに大覺寺へ入れ奉り、門をたゝけども、人なければ音もせず。若君の飼ひ給ひたりける白い犬の子の、築地のくづれより走り出でて、尾を振つて向ひけるに、若君、「母上はいづくにましますぞ。」と宣ひけるこそいとほしけれ。齋藤五、齋藤六、案内は知りたり、築地を越え、門をあけて入れ奉る。近う人の住んだる所とも見えず。若君人目も恥ぢず、「命の惜しう候も、母上を今一度見ばやと思ふ爲なり。今は生きても何にかはせん。」とて、悶えこがれ給ひけり。その夜はそこにて待ちあかし、あけて後近里の人に尋ぬれば、「年の内は大佛詣でと聞えさせ給ひしが、正月の程は長谷寺に御籠りとこそ承り候へ。」と申しければ、齋藤六急ぎ長谷へ下り、母上にこの由かくと申しければ、母上取るものも取りあへず、急ぎ都へ上り、大覺寺へぞおはしたる。母上、若君をたゞ一目見給ひて、「いかに六代御前、これは夢かやうつゝか。はや〳〵出家し給へ。」とのたまへども、文覺惜しみ奉つて、御出家をばせさせ奉らず。すぐに高雄へ迎へ取つて、かすかなる所をしつらひ、母上をもはぐゝみけるとぞ聞えし。觀音の大慈大悲は罪あるをも罪なきをも助け給ふ事なれば、上代には斯かる例もやあるらん、ありがたかりし事どもなり。
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