平家物語 / 『平家物語』二十日が過ぎても聖は戻らず
齋藤五、齋藤六、聖を生身の佛の如くに思うて、手を合はせて涙を流す。これらまた大覺寺に參つて、この由申しければ、母上いかばかりか嬉しう思はれけん。されども鎌倉殿のはからひなれば、いかゞあらんと思はれけれども、二十日の命の延び給ふにぞ、母上、乳母の女房少し心を取延べて、ひとへに長谷の觀音の御助けなればにやと、たのもしうぞ思はれける。かくして明し暮させ給ふ程に、二十日の過ぐるは夢なれや、聖も未だ見えたまはず。「これはさは何としつる事どもぞや。」と、なか〳〵心苦しくて、今更また悶えこがれ給ひけり。北條も、聖の二十日と申されし約束の日數も過ぎぬ。今は鎌倉殿御許されなきにこそあんなれ。さのみ在京して、年を暮すべきにあらず。今は下らんとてひしめけり。齋藤五、齋藤六も手を握り、肝魂を消して思へども、聖も未だ見え給はず、使者をだにも上せねば、思ふばかりぞなかりける。これらまた大覺寺に參り、「聖も未だ見え給はず、北條もこの曉下向仕り候。」とて、涙をはら〳〵と流しければ、母上、聖のさしもたのもしげに申して下りぬる後は、母上、乳母の女房、少し心を取延べて、ひとへに觀音の御助けなりと、たのもしう思はれつるに、この曉にもなりしかば、母上、乳母の女房の心の中、さこそは便りなかりけめ。
新字:斎藤五、斎藤六、聖を生身の仏の如くに思うて、手を合はせて涙を流す。これらまた大覚寺に参つて、この由申しければ、母上いかばかりか嬉しう思はれけん。されども鎌倉殿のはからひなれば、いかゞあらんと思はれけれども、二十日の命の延び給ふにぞ、母上、乳母の女房少し心を取延べて、ひとへに長谷の観音の御助けなればにやと、たのもしうぞ思はれける。かくして明し暮させ給ふ程に、二十日の過ぐるは夢なれや、聖も未だ見えたまはず。「これはさは何としつる事どもぞや。」と、なか〳〵心苦しくて、今更また悶えこがれ給ひけり。北条も、聖の二十日と申されし約束の日数も過ぎぬ。今は鎌倉殿御許されなきにこそあんなれ。さのみ在京して、年を暮すべきにあらず。今は下らんとてひしめけり。斎藤五、斎藤六も手を握り、肝魂を消して思へども、聖も未だ見え給はず、使者をだにも上せねば、思ふばかりぞなかりける。これらまた大覚寺に参り、「聖も未だ見え給はず、北条もこの暁下向仕り候。」とて、涙をはら〳〵と流しければ、母上、聖のさしもたのもしげに申して下りぬる後は、母上、乳母の女房、少し心を取延べて、ひとへに観音の御助けなりと、たのもしう思はれつるに、この暁にもなりしかば、母上、乳母の女房の心の中、さこそは便りなかりけめ。
書き下し
齋藤五、齋藤六、聖を生身の佛の如くに思うて、手を合はせて涙を流す。これらまた大覺寺に參つて、この由申しければ、母上いかばかりか嬉しう思はれけん。されども鎌倉殿のはからひなれば、いかゞあらんと思はれけれども、二十日の命の延び給ふにぞ、母上、乳母の女房少し心を取延べて、ひとへに長谷の觀音の御助けなればにやと、たのもしうぞ思はれける。かくして明し暮させ給ふ程に、二十日の過ぐるは夢なれや、聖も未だ見えたまはず。「これはさは何としつる事どもぞや。」と、なか〳〵心苦しくて、今更また悶えこがれ給ひけり。北條も、聖の二十日と申されし約束の日數も過ぎぬ。今は鎌倉殿御許されなきにこそあんなれ。さのみ在京して、年を暮すべきにあらず。今は下らんとてひしめけり。齋藤五、齋藤六も手を握り、肝魂を消して思へども、聖も未だ見え給はず、使者をだにも上せねば、思ふばかりぞなかりける。これらまた大覺寺に參り、「聖も未だ見え給はず、北條もこの曉下向仕り候。」とて、涙をはら〳〵と流しければ、母上、聖のさしもたのもしげに申して下りぬる後は、母上、乳母の女房、少し心を取延べて、ひとへに觀音の御助けなりと、たのもしう思はれつるに、この曉にもなりしかば、母上、乳母の女房の心の中、さこそは便りなかりけめ。
現代語訳
斎藤五、斎藤六は、聖を生き仏のように思って、手を合わせて涙を流す。この者たちがまた大覚寺に参ってこのことを申したので、母上はどれほど嬉しく思われたことか。けれども鎌倉殿のお計らいなので、どうなることかと思われたけれども、二十日の命が延びなさったので、母上、乳母の女房は少し気持ちを落ち着けて、ひとえに長谷の観音のお助けであろうかと、頼もしく思われた。こうして日を明かし暮らしておられるうちに、二十日が過ぎるのは夢かと思うほどで、聖もまだお見えにならない。「これはいったいどうしたことか」と、かえって心苦しくて、今さらまた身悶えして焦がれなさった。北条も、聖が二十日と申された約束の日数も過ぎた。今は鎌倉殿のお許しがないのだろう。そうむやみに在京して、年を暮らすべきではない。今は下ろうと、騒ぎ立てた。斎藤五、斎藤六も手を握り、肝魂を消して思うけれども、聖もまだお見えにならず、使者さえ上せないので、思い当たることもなかった。この者たちがまた大覚寺に参り、「聖もまだお見えになりません。北条もこの暁に下向いたします」と涙をはらはらと流したので、母上は、聖があれほど頼もしげに申して下った後は、母上、乳母の女房は少し気持ちを落ち着けて、ひとえに観音のお助けだと頼もしく思っておられたのに、この暁にもなったので、母上、乳母の女房の心の中は、さぞ頼りなかったことだろう。
解説

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平家物語・『平家物語』文覚をたずねる乳母と母の願い齋藤六歸り參りたり。母上、「さていかにや。」と問ひたまへば、「今までは別の御事も候はず。これに御文の候。」とて。取出いて奉る。これをあけて見給ふに、「今までは別の仔細も候はず。さこそ御心もとなう思召され候らん。いつしか誰々も御こひしうこそ思ひ參らせ候へ。」と、おとなしやかに書き給へり。母上これを顏におし當てて、とかうの事も宣はず、引きかづいてぞ臥したまふ。かくて時刻遙かにおし移りければ、齋藤六、「時の程もおぼつかなう候。御返事賜はつて歸り參り候はん。」と申しければ、母上泣く泣く御返事書いてぞたうでける。齋藤六暇申して出でにけり。乳母の女房、せめての心のあられずさにや、大覺寺をばまぎれ出でて、その邊を足にまかせて泣き歩くほどに、ある人の申しけるは、「これより奧、高雄といふ山寺の聖文覺坊と申す人こそ、鎌倉殿のゆゝしき大事の人に思はれ參らせてまし〳〵けるが、上臈の子を弟子にせんとて、ほしがらるゝなれ。」といひければ、乳母の女房うれしき事をも聞きぬと思ひ、すぐに高雄へ尋ね入り、聖に向ひ參らせて、泣く〳〵申しけるは、「乳の中より抱きあげ奉り、おほしたて參らせて、今年は十二になり給ひつる若君を、昨日武士に捕られて候なり。御命を請ひ受けて、御弟子にせさせ給ひなんや。」とて、聖の御前に倒れ伏し、聲も惜しまずをめき叫ぶ。まことにせん方なげにぞ見えたりける。聖も無慙に思ひて、事の仔細を問ひたまふ。やゝあつて起き上り、涙を抑へて申しけるは、「小松の三位の中將維盛の卿の北の方に御親しうまします人の若君を、養ひ參らせて候ひつるを、もし中將殿の公達とや人の申して候らん、昨日武士に捕られて候なり。」とぞ語りける。聖、「さてその武士をば誰といふやらん。」「北條の四郎時政とこそ名乘り申し候ひつれ。」聖、「いでさらば尋ねて見ん。」とて、つき出でぬ。乳母の女房、この言葉を頼むべきにはあらねども、昨日武士に捕られてよりこのかた、あまりに思ふ許りもなかりつるに、聖のかくのたまへば、少し心を取り延べて、いそぎ大覺寺へぞ參りける。母上、「さてわごせは身を投げに出でぬるやらん、われもいかなる淵河へも身を投げばやなど思ひたれば。」とて、事の仔細を問ひたまふ。乳母の女房、聖の申されつるやうを、こま〴〵と語り申したりければ、「あはれその聖の御坊の、この子を請ひ受けて、今一度われに見せよかし。」とて、うれしさにも、たゞ盡きせぬものは涙なり。
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平家物語・『平家物語』文覚が六代を連れ帰り母に会わせるさるほどに文覺坊も出で來り、「若君請ひ受け奉つたり。」とて、氣色まことにゆゝしげなり。「この若君の父三位の中將殿は、度々の軍の大將軍にておはしければ、誰申すとも、いかにもかなふまじき由のたまふ閒、聖が心を破らせ給ひては、いかでか冥加の程もおはすべきなんど、さま〴〵惡口申しつれども、なほもかなふまじき由宣ひて、那須野の狩に出で給ひし閒、あまつさへ文覺も狩場の供して、さま〴〵に申して請ひ受け奉つたり。いかに遲うおはしつらん。」などのたまへば、北條申されけるは、「聖の二十日と仰せられし、約束の日數も過ぎぬ。今は鎌倉殿御許されもなきぞと心得て、具し奉つて下り候程に、かしこうぞ、たゞ今こゝにてあやまち仕るらんに。」とて、鞍置いて引かせられたりける乘替どもに、齋藤五、齋藤六を乘せて上せらる。わが身も遙かにうち送り、「今しばらくも御供申すべう候へども、これは鎌倉にさして披露仕るべき大事どもあまた候。」とて、それより打別れてぞ下られける。まことに情深かりけり。さる程に高雄の文覺上人、若君受取り奉つて、夜を日についで上るほどに、尾張の國熱田の邊にて今年も既に暮れぬ。あくる正月五日の夜に入つて都へ上りつき、二條猪熊なる所に文覺坊の宿所のありけるに、まづそれに落ちついて、若君しばらく休め奉り、夜半ばかりに大覺寺へ入れ奉り、門をたゝけども、人なければ音もせず。若君の飼ひ給ひたりける白い犬の子の、築地のくづれより走り出でて、尾を振つて向ひけるに、若君、「母上はいづくにましますぞ。」と宣ひけるこそいとほしけれ。齋藤五、齋藤六、案内は知りたり、築地を越え、門をあけて入れ奉る。近う人の住んだる所とも見えず。若君人目も恥ぢず、「命の惜しう候も、母上を今一度見ばやと思ふ爲なり。今は生きても何にかはせん。」とて、悶えこがれ給ひけり。その夜はそこにて待ちあかし、あけて後近里の人に尋ぬれば、「年の内は大佛詣でと聞えさせ給ひしが、正月の程は長谷寺に御籠りとこそ承り候へ。」と申しければ、齋藤六急ぎ長谷へ下り、母上にこの由かくと申しければ、母上取るものも取りあへず、急ぎ都へ上り、大覺寺へぞおはしたる。母上、若君をたゞ一目見給ひて、「いかに六代御前、これは夢かやうつゝか。はや〳〵出家し給へ。」とのたまへども、文覺惜しみ奉つて、御出家をばせさせ奉らず。すぐに高雄へ迎へ取つて、かすかなる所をしつらひ、母上をもはぐゝみけるとぞ聞えし。觀音の大慈大悲は罪あるをも罪なきをも助け給ふ事なれば、上代には斯かる例もやあるらん、ありがたかりし事どもなり。
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平家物語・『平家物語』文覚が北条に乞うた二十日の命その後聖六波羅に出でて、事の仔細を問ひたまふ。北條申されけるは、「鎌倉殿の仰せには、平家の子孫といはん人、男子においては、一人も漏らさず尋ね出して失ふべし。中にも小松の三位の中將維盛の卿の子息六代御前とて、年も少しおとなしうましまします。その上平家の嫡々なり。故中の御門新大納言成親の卿の女の腹にありと聞く。いかにもして捕り奉つて、失ひ參らせよと、仰せを蒙つて候閒、末々の公達たちをば少々捕り奉つては候へども、この若君の在所をいづくとも知り參らせずして、既に空しう下らんと仕る所に、思はざる外に一昨日聞き出し參らせて、昨日これまで迎へ奉つて候へども、餘りに美しうましまし候程に、未だともかうもし奉らで置き奉つて候。」と申されければ、聖、「いでさらば見參らせん。」とて若君の渡らせ給ふ所に參つて見給へば、二重織物の直垂に、黑木の珠數手にぬき入れておはします。髮のかゝり、姿ことがら、まことにあてに美しく、この世の人とも見え給はず。今夜うちとけてまどろみ給はぬかとおぼしくて、少し面痩せ給ふを見參らするにつけても、いとゞらうたくぞ思はれける。若君聖を見給ひて、いかゞおぼしけん涙ぐみ給へば、聖もすゞろに墨染の袖をぞぬらされける。末の世にはいかなる怨敵となり給ふとも、これをばいかでか失ひ奉るべきと思はれければ、北條に向つて宣ひけるは、「先世のことにや候らん、この若君を見參らせ候へば、あまりにいとほしう思ひまゐらせ候。何か苦しう候べき、二十日の命を延べてたべ、鎌倉へ下つて申し許いて奉らん。その故は、聖鎌倉殿を世にあらせ奉らんとて、院宣伺ひに京へ上るが、案内も知らぬ富士川の裾に、夜渡りかゝつて、既におし流されんとしたりし事、また高市の山にて引剥にあひ、からき命ばかり生きつゝ、福原の牢の御所に參つて、院宣申し出いて奉つし時の御約束には、たとひいかなる大事をも申せ、聖が申さんずる事どもをば、頼朝一期が閒はかなへんとこそ宣ひしか。その外度々の奉公をば、かつ見給ひし事ぞかし。事新しう始めて申すべきにあらず。契りを重んじて命を輕んず。鎌倉殿に受領神つき給はずば、よも忘れ給はじ。」とて、やがてその曉ぞ立たれける。
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