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平家物語 / 『平家物語』法住寺殿炎上と院方の総崩れ

朝泰大音聲をあげて、「昔は宣旨を向つて讀みければ、枯れたる草木も忽ちに花咲き、實なり、飛ぶ鳥も地に落ち、惡鬼惡神も從ひき。末代澆季なればとて、いかで十善の君に向ひ參らせて、弓をひき、矢をば放つべき。放たん矢は、卻つて汝等が身に立つべし。拔かん太刀は、卻つて身を切るべし。」など詈つたりければ、木曾、「さないはせそ。」とて、鬨をどつとつくりける。さる程に樋口の次郎兼光二千餘騎、新熊野の方より、同じう鬨の聲をぞあはせける。今井の四郎兼平、鏑の中に火を入れて、法住寺殿の御所の棟に射立てたりければ、折ふし風は烈しし、猛火は天に燃え上つて、焔は虛空に充ち滿てり。黑煙おしかゝりければ、軍の行事朝泰は人より先に落ちにけり。行事が落つる上はとて、二萬餘人の兵ども、われ先にとぞ落ち行きける。あまりにあわて騷いで、弓取る者は矢を知らず、矢取る者は弓を知らず。或は長刀さかさまについて、わが足つき貫くものもあり、或は弓の弭ものに懸けて、えはづさで、捨てて逃ぐる者もあり。七條が末をば、攝津の國の源氏の固めたりけるが、院の御所より、落人あらば、用意して皆打殺せと、下知せられたりければ、在地のものども、屋根に楯をつきならべ、襲の石を取り集めて待ちゐたる所に、攝津の國の源氏の落ちけるを、あはや落人とて、石を拾ひかけ、さん〴〵に打ちければ、「院方にてあるぞ、過ちすな。」といひけれども、「さないはせそ、院宣であるにたゞうち殺せ〳〵。」とて打つ程に、或は頭うち破られ、或は腰うち折られて、馬よりはふ〳〵逃ぐる者もあり、或は打殺さるゝ者も多かりけり。

新字:朝泰大音声をあげて、「昔は宣旨を向つて読みければ、枯れたる草木も忽ちに花咲き、実なり、飛ぶ鳥も地に落ち、悪鬼悪神も従ひき。末代澆季なればとて、いかで十善の君に向ひ参らせて、弓をひき、矢をば放つべき。放たん矢は、却つて汝等が身に立つべし。抜かん太刀は、却つて身を切るべし。」など詈つたりければ、木曽、「さないはせそ。」とて、鬨をどつとつくりける。さる程に樋口の次郎兼光二千余騎、新熊野の方より、同じう鬨の声をぞあはせける。今井の四郎兼平、鏑の中に火を入れて、法住寺殿の御所の棟に射立てたりければ、折ふし風は烈しし、猛火は天に燃え上つて、焔は虚空に充ち満てり。黒煙おしかゝりければ、軍の行事朝泰は人より先に落ちにけり。行事が落つる上はとて、二万余人の兵ども、われ先にとぞ落ち行きける。あまりにあわて騷いで、弓取る者は矢を知らず、矢取る者は弓を知らず。或は長刀さかさまについて、わが足つき貫くものもあり、或は弓の弭ものに懸けて、えはづさで、捨てて逃ぐる者もあり。七条が末をば、摂津の国の源氏の固めたりけるが、院の御所より、落人あらば、用意して皆打殺せと、下知せられたりければ、在地のものども、屋根に楯をつきならべ、襲の石を取り集めて待ちゐたる所に、摂津の国の源氏の落ちけるを、あはや落人とて、石を拾ひかけ、さん〴〵に打ちければ、「院方にてあるぞ、過ちすな。」といひけれども、「さないはせそ、院宣であるにたゞうち殺せ〳〵。」とて打つ程に、或は頭うち破られ、或は腰うち折られて、馬よりはふ〳〵逃ぐる者もあり、或は打殺さるゝ者も多かりけり。

書き下し

朝泰大音聲をあげて、「昔は宣旨を向つて讀みければ、枯れたる草木も忽ちに花咲き、實なり、飛ぶ鳥も地に落ち、惡鬼惡神も從ひき。末代澆季なればとて、いかで十善の君に向ひ參らせて、弓をひき、矢をば放つべき。放たん矢は、卻つて汝等が身に立つべし。拔かん太刀は、卻つて身を切るべし。」など詈つたりければ、木曾、「さないはせそ。」とて、鬨をどつとつくりける。さる程に樋口の次郎兼光二千餘騎、新熊野の方より、同じう鬨の聲をぞあはせける。今井の四郎兼平、鏑の中に火を入れて、法住寺殿の御所の棟に射立てたりければ、折ふし風は烈しし、猛火は天に燃え上つて、焔は虛空に充ち滿てり。黑煙おしかゝりければ、軍の行事朝泰は人より先に落ちにけり。行事が落つる上はとて、二萬餘人の兵ども、われ先にとぞ落ち行きける。あまりにあわて騷いで、弓取る者は矢を知らず、矢取る者は弓を知らず。或は長刀さかさまについて、わが足つき貫くものもあり、或は弓の弭ものに懸けて、えはづさで、捨てて逃ぐる者もあり。七條が末をば、攝津の國の源氏の固めたりけるが、院の御所より、落人あらば、用意して皆打殺せと、下知せられたりければ、在地のものども、屋根に楯をつきならべ、襲の石を取り集めて待ちゐたる所に、攝津の國の源氏の落ちけるを、あはや落人とて、石を拾ひかけ、さん〴〵に打ちければ、「院方にてあるぞ、過ちすな。」といひけれども、「さないはせそ、院宣であるにたゞうち殺せ〳〵。」とて打つ程に、或は頭うち破られ、或は腰うち折られて、馬よりはふ〳〵逃ぐる者もあり、或は打殺さるゝ者も多かりけり。

現代語訳

朝泰は大声をあげて、「昔は宣旨を向かって読めば、枯れた草木もたちまち花が咲き実がなり、飛ぶ鳥も地に落ち、悪鬼悪神も従った。末代の澆季だからといって、どうして十善の君に向かい申して、弓を引き、矢を放ってよいものか。放つ矢は、かえって汝らの身に立つだろう。抜く太刀は、かえって身を切るだろう。」などとののしったので、木曾は、「そう言わせるな。」と言って、鬨をどっとあげた。そうしているうちに、樋口次郎兼光の二千余騎が、新熊野の方から、同じく鬨の声を合わせた。今井四郎兼平は、鏑の中に火を入れて、法住寺殿の御所の棟に射立てたので、折しも風は激しく、猛火は天に燃え上がり、炎は虚空に満ちた。黒煙が押しかかったので、戦の行事朝泰は人より先に逃げ落ちた。行事が逃げる上は、と二万余人の兵どもは、我先にと落ちて行った。あまりに慌て騒いで、弓を取る者は矢を知らず、矢を取る者は弓を知らない。あるいは長刀を逆さについて自分の足を突き貫く者もあり、あるいは弓の弭を物に掛けて、外せず、捨てて逃げる者もあった。七条の末は、摂津国の源氏が固めていたが、院の御所から、落人があれば用心してみな打ち殺せと命じられていたので、在地の者どもが、屋根に楯を突き並べ、用意の石を取り集めて待っていたところに、摂津国の源氏が落ちて来るのを、それ落人だと言って、石を拾ってぶつけ、さんざんに打ったので、「院方であるぞ、間違えるな。」と言ったけれども、「そうは言わせるな、院宣であるのだ、ただ打ち殺せ打ち殺せ。」と言って打つうちに、あるいは頭を打ち破られ、あるいは腰を打ち折られて、馬からはうはうの体で逃げる者もあり、あるいは打ち殺される者も多かった。

解説

法住寺殿の合戦では、院方の指揮官である鼓判官が大声で道理を説いたものの、火矢で御所が燃えると真っ先に逃げ出します。指揮官が崩れると、二万の兵も総崩れとなりました。弓と矢の持ち主を取り違えるほど混乱し、味方の源氏を落人と誤って石で打つ事態まで起こります。立派な口上と、危機での振る舞いが一致するかは、組織の信用の根にあります。命令が混乱の中で伝わらないとき、味方同士で傷つけ合う危うさも示されます。
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この章句が説くこと

法住寺殿火矢指揮官の逃走総崩れ同士討ち口上と行動

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