兵法家伝書 ／ 殺人刀病をさる後重
後重 後重には一向に病をさらんと思ふ心の無が病をさる也、さらんとおもふが病氣なり、病氣にまかせて、病氣のうちに交て居が病氣をさつたる也、病氣をさらんとおもふは病のさらずして、心にある故なり、しからば一圓病氣がさらずして、する程の事おもふ程の事が、着してする事勝利あるべからず、いかんが可心得ぞや、
新字：後重 後重には一向に病をさらんと思ふ心の無が病をさる也、さらんとおもふが病気なり、病気にまかせて、病気のうちに交て居が病気をさつたる也、病気をさらんとおもふは病のさらずして、心にある故なり、しからば一円病気がさらずして、する程の事おもふ程の事が、着してする事勝利あるべからず、いかんが可心得ぞや、
書き下し
後重 後重には一向に病をさらんと思ふ心の無が病をさる也、さらんとおもふが病氣なり、病氣にまかせて、病氣のうちに交て居が病氣をさつたる也、病氣をさらんとおもふは病のさらずして、心にある故なり、しからば一圓病氣がさらずして、する程の事おもふ程の事が、着してする事勝利あるべからず、いかんが可心得ぞや、
現代語訳
後重のこと。後重では、ひたすら病を去ろうと思う心がないことが、病を去ることになります。去ろうと思うことが病気なのです。病気にまかせて、病気のうちに交じっていることが、病気を去ったということです。病気を去ろうと思うのは、病が去らずに心にあるからです。そうであるなら、少しも病気が去らないままで、することや思うことが、着してすることでは、勝利はないでしょう。どのように心得ればよいのでしょうか。
解説
病を去る方法の第二段階、後重を述べる段です。前段は念で念を去る方法でしたが、ここでは去ろうと思う心そのものが病だと言い、病にまかせて病の中に交じっていることこそ去った状態だとします。その直後に、それでは病が去らないまま着してすることになり、勝利はないのではないかと自ら疑問を立てて、次の段の答えへ送ります。問答の形をとるのが宗矩の論の運びです。矛盾に見える主張を、まず正面から提示している点が特徴です。現代の仕事にたとえれば、不安を無理に消そうとするほど意識が不安に向かい、かえって力が出なくなる状況に近いものです。不安を抱えたまま動く、という姿勢の可能性が示唆されます。
この章句が説くこと
後重病気去ろうとする心着問答兵法家伝書
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人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
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