定家卿（ていかきょう）傳授（でんじゅ）に、歌道の至極（しごく）は身養生（みようじょう）に極り候由。端的（たんてき）の善行は朝起（あさおき）に極るべく候。古老は夜内（よのうち）に起き、一日の所作を日の出前に仕舞ひ候。「子（ね）に伏し寅（とら）に起く。」とも、「巳（み）に鳴いて忠臣朝を待つ。」とも、「一日の計は鷄鳴（けいめい）にあり。」ともいへり。

一朝は早くおきて、事をつとむべし。古語に、一日の計は朝にありといへり。朝よりおこたれば、一日のつとめ捗ゆかず。故に朝おくる事の遅速を見て、其人の家の、興ると衰ふるとを知るべしと、古人もいへり。夜も学問家業をつとむべし。夜気は静なる故、事功尤はかゆくものなり。つとめて止まず、君子の人にまさるゆゑんなり。おこたりて務めず、衆人の君子に及ばざるゆゑんなり。士のみならず、農工商も同じ。よくつとめて、怠らざるは、必家をおこす。或人うたがふ、君子如此に、つとに起き、夜半にいねて、おこたらずんば、おそらくは精力つかれて、養生の道にあらじと云ふ。答へて曰、しからず。礼記曰く、君子荘敬なれば日につよく、安肆なれば日におこたる。いふ意は、行正しく、つつしみありて勤むれば、精力日々につよくなる。是血気めぐりて、陽気発生する故、病生ぜず。身を安く、わがままにして、つとめざれば、日々に怠りて、弱くなる。是血気ふさがりて滞り、元気めぐらずして、養生の道にたがへばなり。

次に起之容あり。云心は、人平生の用、つとにおきて夜に寝るを以て節とす。内則曰、子事父母、鶏初鳴起とあり。是夙興の礼也。案ずるにつとに起るの節、唯夜明にして、灯を消して人面こゝに明に、用事可弁のときを以て節とす。是公私皆興て用こゝに可定の時也。出仕してこの節によろしからしめんとならば、鶏初て鳴の比より用意せしめずしては、此時に宜しかるべからず。故に古来夙に起るの節、各鶏初鳴の時を以てす。夜に寝るの制、大凡天既に暗くして用事弁じがたき時、外の事を止めて内に入るべし。而して従者下人を安居せしめ、我又四支を伸舒し、気をゆるやかにして、屈伸を時なふべし。是夙興夜寝の制也。

一古人は、人の朝早く起くると、おそく起くるとを以て、家の興廃を知るといへり。朝早く起くるは、家の栄ゆるしるしなり。遅く起くるは、家の衰ふる基なり。朝つとにおきて事を勉むるを以て、身の習はしとし、家のつとめの則とし、見習はしむべし。凡の人を見るに、朝居しては学ぶことならず。家業怠りて、富めるもの稀なり。朝居するは怠のはじめ、貧窮のもとゐなり。よく事をつとむる者は、一日を以て十日とす。つとめて怠なく、鋭なれば捗ゆく故なり。おこたる者は、十日を以て一日とす。日数多く経るといへど捗ゆかず。凡善をつとめて怠らざるを良士とす。必家をおこす。家業をつとめて怠らざるを良民とす。必富む。

暁には早く起くるを要し、夜には熟睡するを要す。並びに是れ養生なり。

必死の観念、一日仕切（ひとひじき）りなるべし。毎朝身心（しんしん）をしづめ、弓、鉄砲、槍、太刀先（たちさき）にて、すたすたになり、大浪（おおなみ）に打取られ、大火の中に飛入（とびい）り、雷電（らいでん）に打ちひしがれ、大地震にてゆりこまれ、数千丈（すうせんじょう）のほき（崖）に飛込み、病死頓死（とんし）等死期（しご）の心を観念し、朝毎（あさごと）に懈怠（けたい）なく、死して置くべし。古老曰く、「軒を出づれば死人の中、門を出づれば敵を見る。」となり。用心の事にはあらず、前方（まえかた）に死を覚悟し置く事なりと。

兵法は身を捨てて討つべし、向（むこ）うも身を捨てて討つ時、對（つい）になる。寢靜まる時と、明離るゝ時が大事なり。そこを勝つは、信心（しんじん）運命なり。又（また）寢所（ねどころ）を人に見すべからず、寢靜まる時と、明離るゝ時が大事なり。是（これ）を心に懸くべしとなり。