葉隠 ／ 聞書第十一
朋輩などに教訓の事、其の人の生附を考へ、其のたけ〳〵に合はざる事は、云ひ聞かせ候ても、得心之れ無きものに候へば、其のたけ相應々々にて、害にならざる分に了簡して申し聞かすべき事なりと、梁山上方登りの事、口達。
新字：朋輩などに教訓の事、其の人の生附を考へ、其のたけ〳〵に合はざる事は、云ひ聞かせ候ても、得心之れ無きものに候へば、其のたけ相応々々にて、害にならざる分に了簡して申し聞かすべき事なりと、梁山上方登りの事、口達。
書き下し
朋輩（ほうばい）などに教訓の事、その人の生附（うまれつき）を考え、そのたけたけに合わざる事は、云い聞かせ候ても、得心これ無きものに候えば、そのたけ相応相応にて、害にならざる分に了簡（りょうけん）して申し聞かすべき事なりと、梁山（りょうざん）上方（かみがた）登りの事、口達（くだつ）。
現代語訳
朋輩などに教え諭すときのことである。その人の生まれつきの性質をよく考え、その器量に合わないことは、いくら言い聞かせても納得できないものだから、相手の器量にちょうど見合った程度で、害にならない範囲にとどめて言い聞かせるべきである――と、梁山という者が上方へ上る折に、口伝えで語ったことである。
解説
人に忠告や教訓を与えるときは、相手の生まれつきの性質や器量をよく見極めよ、と説いた条です。その人の力量に合わないことをいくら言い聞かせても、当人は納得できず、かえって害になる。だからこそ、相手の器に見合った、受け止められる範囲にとどめて諭すのがよい、という教えです。教訓の核は、正しさを一方的に押しつけるのではなく、相手の受け止められる度合いを見て言葉を調整する配慮にあります。現代でも、後輩や部下への指導は、正論を並べるより、相手の理解力や性格に合わせて伝え方を変えるほうが実を結びます。人を動かすには相手をよく観察せよ、という、人間関係と指導の機微を教える処世訓です。
この章句が説くこと
葉隠教訓相手の器量生まれつき伝え方処世
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