葉隠 ／ 聞書第十一

臨山法語。少年ヨリ一ツノ疑起リテ候ヒシ。抑〻此ノ身ヲ成敗シテ、誰ト問ハバ我ト答フル物ハ是何物ゾト、一念疑初ヨリシテ、年ノ重ナル儘ニ、疑深クナルニヨリテ、出家セント思立チ候ヒシ時、一ツノ大願力起リテ候ヒシ。迚モ出家スルトナラバ、獨一身ノ爲ニ道ヲ求メジ、諸佛ノ大法ヲ悟リテ、一切衆生ヲ度シ盡シテ後ニ正覺ヲ成ズベシ。又若シ此ノ疑ヲ明メザラン中ニ、佛法ヲ學セジ。又僧家ノ禮ヲ學セジ、人間ニ交ラバ善智識ノ下ニ、下山トヨリ外ニ身ヲ置カジトナリ。出家ノ後殊モ深ウナルニ隨ツテ、此ノ願モ深ク起リテ候ヒシハ、前佛已ニ涅槃シ、後佛末世ニ出デ給ハザル中間ニ、佛法ノ絶エン時ニ於テ、無法世界ノ衆生ヲ度センニ、障ナキ程ノ大道心ヲ起サバヤ。縱令此ノ愛ニ於テ、無間地獄ニ墜ツルトモ、衆生ノ苦ニ一ツニ代リ得バ、少シモ退屈スル事ナクシテ、生々世々未來際ヲ盡スマデ、此ノ願ヲ失ハジ。又修行ニ於テ、生死相見ニ滯ラジ。又自ラ其ノ力到ラザランニ、人ノ利益シテ人ノ眼ヲ潰サジト、此ノ願心ノ僻トナリテ、工夫ノ障ト成リ候ヒシカドモ、已ム事ヲ得ズシテ、諸佛ニ對シテモ、常々此ノ願ヲ達シテ候ヒシホドニ、一切ノ善惡ノ緣ニ對スル時モ、唯此ノ願ヲ行ジ、諸天ノ眼ヲ友トシテ、今ニ至リ申シ候ナリ。奉公人の大願も斯くの如くなるべし。

新字：臨山法語。少年ヨリ一ツノ疑起リテ候ヒシ。抑〻此ノ身ヲ成敗シテ、誰ト問ハバ我ト答フル物ハ是何物ゾト、一念疑初ヨリシテ、年ノ重ナル儘ニ、疑深クナルニヨリテ、出家セント思立チ候ヒシ時、一ツノ大願力起リテ候ヒシ。迚モ出家スルトナラバ、独一身ノ為ニ道ヲ求メジ、諸仏ノ大法ヲ悟リテ、一切衆生ヲ度シ尽シテ後ニ正覺ヲ成ズベシ。又若シ此ノ疑ヲ明メザラン中ニ、仏法ヲ學セジ。又僧家ノ礼ヲ學セジ、人間ニ交ラバ善智識ノ下ニ、下山トヨリ外ニ身ヲ置カジトナリ。出家ノ後殊モ深ウナルニ随ツテ、此ノ願モ深ク起リテ候ヒシハ、前仏已ニ涅槃シ、後仏末世ニ出デ給ハザル中間ニ、仏法ノ絶エン時ニ於テ、無法世界ノ衆生ヲ度センニ、障ナキ程ノ大道心ヲ起サバヤ。縦令此ノ愛ニ於テ、無間地獄ニ墜ツルトモ、衆生ノ苦ニ一ツニ代リ得バ、少シモ退屈スル事ナクシテ、生々世々未来際ヲ尽スマデ、此ノ願ヲ失ハジ。又修行ニ於テ、生死相見ニ滞ラジ。又自ラ其ノ力到ラザランニ、人ノ利益シテ人ノ眼ヲ潰サジト、此ノ願心ノ僻トナリテ、工夫ノ障ト成リ候ヒシカドモ、已ム事ヲ得ズシテ、諸仏ニ対シテモ、常々此ノ願ヲ達シテ候ヒシホドニ、一切ノ善悪ノ縁ニ対スル時モ、唯此ノ願ヲ行ジ、諸天ノ眼ヲ友トシテ、今ニ至リ申シ候ナリ。奉公人の大願も斯くの如くなるべし。

書き下し

臨山法語（りんざんほうご）。少年より一つの疑（うたがい）起りて候ひし。抑〻（そもそも）此の身を成敗して、誰と問はば我と答ふる物は是（これ）何物ぞと、一念疑ひ初（はじめ）よりして、年の重なる儘（まま）に、疑深くなるによりて、出家せんと思立ち候ひし時、一つの大願力（だいがんりき）起りて候ひし。迚（とて）も出家するとならば、獨（ひと）り一身の爲に道を求めじ、諸佛の大法を悟りて、一切衆生を度（ど）し盡くして後に正覺（しょうがく）を成ずべし。又若し此の疑を明（あき）めざらん中に、佛法を學せじ。又僧家の禮を學せじ、人間に交らば善智識（ぜんちしき）の下に、下山とより外に身を置かじとなり。出家の後殊も深うなるに隨（したが）ひて、此の願も深く起りて候ひしは、前佛已（すで）に涅槃し、後佛末世に出で給はざる中間（ちゅうげん）に、佛法の絶えん時に於て、無法世界の衆生を度せんに、障（さわり）なき程の大道心を起さばや。縱令（たとい）此の愛に於て、無間（むけん）地獄に墜つるとも、衆生の苦に一つに代り得ば、少しも退屈する事なくして、生々世々（しょうじょうせせ）未來際（みらいざい）を盡くすまで、此の願を失はじ。又修行に於て、生死相見（しょうじそうけん）に滯（とどこお）らじ。又自ら其の力到らざらんに、人の利益（りやく）して人の眼を潰さじと、此の願心の僻（ひがみ）となりて、工夫の障と成り候ひしかども、已（や）む事を得ずして、諸佛に對しても、常々此の願を達して候ひしほどに、一切の善惡の緣に對する時も、唯此の願を行じ、諸天の眼を友として、今に至り申し候なり。奉公人の大願も斯（か）くの如くなるべし。