女の手跡（しゅせき）は、味噌乞（みそご）い文とて、親の所へ味噌乞いに遣（つか）わす分の埒（らち）明けば、手跡は入らぬものなり、と。

男子の育て様、先づ勇気をすゝめ、幼稚（ようち）の時より親を主君に准（なぞら）へ、不断（ふだん）の時宜（じぎ）作法給（たま）ひ、口上（こうじょう）堪忍（かんにん）道歩（みちある）みなど迄、仕習（しならい）候様いたすべし。古老斯（か）くの如く致され候由。これも奉公の稽古にて候。無精（ぶしょう）に候時は叱り候て、一日も食をくはせ申さず候。女子は幼少より第一貞心（ていしん）を教へ、男と六尺間（ろくしゃくま）より内に居合（いあ）はせず、眼を見合はせず、手次（てつ）ぎに物を取らず、物見（ものみ）寺参りなど仕（つかまつ）らすまじく候。家内にてはきびしく申付け、難儀いたしたるが、在り附（つ）き候てより退屈これなく候。下人（げにん）の仕様は賞罰あるべくと申付け、見届（みとど）けなど不念（ぶねん）にては下人私（わたくし）を構へ、後には科（とが）になり候。入念すべき事なりと。

梁山話（りょうざんばなし）に、上方（かみがた）にて指南を受け候（そうろう）。書き物は残る物なれば、手紙一通も則（すなわ）ち向様（むこうさま）にては掛物になると思うて、嗜みて書くべきなり。大方（おおかた）恥を書き置くばかりとなり。

女子の敎戒の事、先師の深意尤も味ふべし、夫婦は人倫の大綱にて、父子兄弟の由て生ずる所なれば、一家盛衰治亂の界全く玆にあり、故に先づ女子を敎戒せずんばあるべからず、男子何程剛腸にして武士道を守るとも、婦人道を失ふ時は一家治らず子孫の敎戒亦廢絕するに至る、豈愼まざるべけんや、而して、輓近女子の敎戒を以て重事とする者あるとを聞かず、盖し女敎大畧三樣あり、先づ源氏物語、伊勢物語等の俗書淫泆の事を以て敎とする、是先師の深く歎ずる所にて、敎とするに足らず、然ども、此類只今にて貴人大家には或はあらん、平士以下にては甚だ少なし、但し和歌俳諧茶湯等の遊藝を以て娛みとする者は間々是あり、是亦其類なり、又貝原氏の書、或は心學者流の書等を以て敎とするあり、是尤も正しく尤も善し、然ども、柔順幽閑淸苦儉素の敎はあれども、節烈果斷の訓に乏し、大平無事の時は是にて餘りあれども、變故の際に貞操峻節を勵すに至ては未だ足れりとせず、獨り先師の敎へ以柔順爲用、以果斷爲制、と云者兩ながら全しと云べし、又爲士之妻室者、士常在朝而不知內、故代夫戒家業、豈以懦弱乎、と云は實に至言なり、且漢唐之間、守義死節之女、皇國武將之妻室、以盛衰不改節、以存亡不易心、或當賊、或死敵を以て證とす、其意更に明らかなり、漢唐と云は註に據れば、列女傳（蓋し劉子政の著す所を云、）小學（宋朱文公著す所）等に載する所を斥すと見へたり、列女傳は余未だ本書を見ず、小學にては漢の陳孝婦、曹文叔妻、唐鄭義宗妻、奉天竇氏二女等也、就て見るべし、又後漢書列女傳に載する皇甫規妻、董卓を罵りて節に車下に死し、樂羊子妻、盜を拒み姑に代りて刎頸して死するの、其他尙苦節烈行甚夥し、又明淸間の史集を閲するに貞婦烈女極て多し　皇國武將の妻室と云は、

手跡(しゅせき)の行儀正しく、疎略(そりゃく)なきより上はあるまじけれども、その分にては、堅(かた)くれ賤(いや)しく見ゆるなり。この上に、格(かく)を離(はな)れたる姿あるべし。諸事(しょじ)にこの理(ことわり)あるべし。

万事目に立つ事は宜（よろ）しからざるものなり。系図（けいず）を仕立て、紋所（もんどころ）を改めなどする事、早（はや）人に見透（みす）かさるるものなり。先祖の事を大切に存（ぞん）ずる心入（こころいれ）ならば、潜（ひそ）かに誂（あつら）へ附けて直し置く筈（はず）なり。紋所替名（かえな）名字（みょうじ）、何にても済ませば済むものなり。或（ある）人に意見。口達（くちたっ）し。

一婦人女子の、しばしば外に出でて礼節をつとめ、遊観をこのむはいまいまし。婦人は内に居て、家を治むるを職とす。外に出づることしげきはよろしからず。親戚の間も、只使を以て音信を通ずべし。一婦女は、うまれつき陰柔にして智なく、多くは姦邪なり。正道にしたがひがたし。奴僕はならはし卑しくして、義理にうつりがたし。ともに愚にして道をさとしがたし。故に道理を以て、其過を一々にたださんとせば、うらみそむき、不順にして家道和睦しがたかるべし。只つねに家法を正しくし、礼を以て相対せば、おのづからひが事すくなかるべし。