死際（しにぎわ）のよき者は曲者（くせもの）なり。例（ためし）多し。日頃、口を利きたる者の死場（しにば）にて取亂（とりみだ）すは、眞（しん）の勇士にてなき事、知られたりと。

普段の言葉ではなく、いざという極限の場面での振る舞いこそが、その人の本質を映すと説く一条です。日頃口が達者で威勢のよい者が最期に取り乱すのは、その勇気が上辺だけだった証拠だ、と喝破します。武士にとって死に際は人格の総決算であり、そこで動じない者こそ本物だと見なされました。死を試金石とする点は現代の価値観とは隔たりますが、平時の言葉より危機での行動に人柄が表れる、という洞察は今も鋭い。口ではなく、追い詰められた場面での落ち着きが、その人の実質を語るのです。言行の一致を極限で問う、厳しくも本質的な人間観といえます。