葉隠／聞書第十一

やさしき武士は、古今に實盛一人なり。討死の時は七十餘なり。木村長門守、長髮に香を留め、討死仕られ候。武士は嗜み深く仕るべき事なり。香の留め様、まづ湯氣にうたせて後に香を留むれば、よく留るなり。扇子に香を留め候は、ひらきて湯氣にうたせ、その後、香の上にて一間づゝたゝみ候て、召置き申し候。又扇子の木口に、丁子の油を引き候事、下帶に香を留むべき事、水風呂行水に燒物入れを焼させて後に香を留め候由。火繩にて伽羅を焼くは、火より下に伽羅をはさみ置くなり。

新字：やさしき武士は、古今に実盛一人なり。討死の時は七十余なり。木村長門守、長髪に香を留め、討死仕られ候。武士は嗜み深く仕るべき事なり。香の留め様、まづ湯気にうたせて後に香を留むれば、よく留るなり。扇子に香を留め候は、ひらきて湯気にうたせ、その後、香の上にて一間づゝたゝみ候て、召置き申し候。又扇子の木口に、丁子の油を引き候事、下帯に香を留むべき事、水風呂行水に焼物入れを焼させて後に香を留め候由。火縄にて伽羅を焼くは、火より下に伽羅をはさみ置くなり。

書き下し

やさしき武士は、古今（ここん）に實盛（さねもり）一人なり。討死（うちじに）の時は七十餘（しちじゅうよ）なり。木村長門守（きむらながとのかみ）、長髮（ちょうはつ）に香を留め、討死仕（つかまつ）られ候。武士は嗜（たしな）み深く仕るべき事なり。香の留め様（よう）、まづ湯氣（ゆげ）にうたせて後に香を留むれば、よく留るなり。扇子（せんす）に香を留め候は、ひらきて湯氣にうたせ、その後、香の上にて一間（ひとま）づゝたゝみ候て、召置（めしお）き申し候。又扇子の木口（こぐち）に、丁子（ちょうじ）の油を引き候事、下帶（したおび）に香を留むべき事、水風呂（みずぶろ）行水（ぎょうずい）に燒物入（やきものい）れを焼させて後に香を留め候由。火繩（ひなわ）にて伽羅（きゃら）を焼くは、火より下に伽羅をはさみ置くなり。

現代語訳

優美な心ばえの武士は、古今を通じて斎藤実盛ただ一人である。討死のとき七十余歳であった。木村長門守は、長い髪に香をたきしめて討死なさった。武士は身だしなみを深くたしなむべきものである。香のたきしめ方は、まず湯気に当てておいてから香を留めると、よく染みつく。扇子に香を留めるには、開いて湯気に当て、その後、香の上でひと間ずつたたんで、しまっておくのである。また扇子の木口に丁子の油を引くこと、下帯に香を留めること、水風呂や行水では香炉を焚かせてから香を留めるという。火縄で伽羅をたくときは、火より下に伽羅をはさんで置くのである。

解説

戦場に臨む武士の身だしなみ、とりわけ香をたきしめる心得を説いた条です。老いてなお白髪を染めて若々しく装い討死した斎藤実盛や、髪に香をたきしめて散った木村長門守を挙げ、「武士は嗜み深くあれ」と説きます。核心は、いつ首を取られてもよいように、死のときにも見苦しくない身なりを整えておくという美意識でしょう。死を覚悟した者が最期の姿にまで心を配る、その静かな緊張が武士道の一つの理想とされました。現代では、身だしなみを整えることが自分を律し、他者への敬意を示す振る舞いへと通じます。ただし討死を美として語る前提は、現代の価値観とは隔たる点に留意が必要です。

この章句が説くこと

葉隠身だしなみ嗜み武士の美意識斎藤実盛木村長門守

現代語訳

解説

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