一鼎、批判に、「御家は中腰にて持ち申し候。昔より歴々には器量有り兼ね候。また勝茂（かつしげ）公へ、舎人（とねり）、内匠（たくみ）、兵部（ひょうぶ）三人は、外様（とざま）にても、御居間にて御目見（おめみえ）仕り候由。」と申され候。

或人語て曰く、この前、師と同道して道を行くに、折節路次悪くすへる処有りければ、師の曰く、すへり道は気ぬけす好き物也。其方達を常住すへり道に立て置き度と也。

明暦元年乙未の春、衆に示して曰く、常に鎗先につゝ懸つた如く用ゆべし。我心は常住鎗先にきつと指向ひたるか如しと也。

人臣為る者は、その君の心を窺覘するや、須臾の休むこと無きに、而るに人主怠傲にして其の上に處る。

予、兆民に臨むこと、懍乎（りんこ）として朽索（きゅうさく）の六馬を馭（ぎょ）するが若（ごと）し。人の上と為る者、柰何（いかん）ぞ敬せざらんや。

孟子曰く、「仁賢を信ぜざれば、則ち國空虚なり。禮義無ければ、則ち上下亂る。政事無ければ、則ち財用足らず。」 ＜解説＞ 国の大事として、仁賢・禮義・政事の三者を挙げているが、尹氏云う、「三者、仁賢を以て本と為す、仁賢無ければ、則ち禮義・政事、之に處りて皆其の道を以てせず。」と。乃ち三者の中でも仁賢が最も根本であり、仁者・賢者がおればこそ、国の禮義や政治政策は善く行われるということである。

追腹(おいばら)御停止(ごちょうじ)になりてより、殿の御味方(おみかた)する御家来なきなり。幼少にも家督(かとく)相立てられ候に付て奉公に励みなし。小々姓(こごしょう)相止み候に付て、侍の風俗悪しくなりたり。余り御慈悲過ぎ候て、奉公人の為にならず候。今からにても、小々姓は仰付けられたき事なり。十五六にて前髪取り候故、引嗜(ひきたしな)む事を知らず、呑み喰ひ、わる雑談ばかりにて、禁忌(きんき)の詞、風俗の吟味もせず、隙をもつて徒(いたず)ら事に染み入り、能き奉公人出来ざるなり。小々姓勤め候ひし者、幼小の時より諸役見習ひ、御用に立つべし。副島八右衛門四十二歳、鍋島勘兵衛四十歳にて元服なり。